紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
zi yi jiang xiao lin chuan wen .bai ma jun hou bang liu lai .huan shang yi ting huan ming ding .
hu wen che ma ke .lai fang peng hao men .kuang shi zhang chang shi .an de bu kai zun ..
yin ku zhi yi xiao zhu qian .mo wen long zhong e guan zhi .qie ting qing cui hao wen pian .
ni ning fei you ri .yin chen hao shui tian .neng lai tong su fou .ting yu dui chuang mian ..
.cao yan di zhong shui hua ming .cong dao feng guang si di jing .
lian jun cheng wai yao xiang yi .mao yu chong ni hei di lai ..
qing ling shi quan yin .ya dan feng song qu .sui shi jun zi xin .bu ai fan si zhu ..
er shi fang chang cheng .san shi xiang shuai lao .jing zhong tao li se .bu de shi nian hao .
yi yi wu zhong chen .zhong chen ling ren bei .bu bei fen shao ku .dan bei cai yong chi .
chang nian jian sheng shui .ye ban qi duan zuo .bu xue zuo wang xin .ji mo an ke guo .
.ye ren xing pi qiong shen pi .yun shu guan xian bu si guan .wan li dong zhong chao yu di .
xia guang bao ming yue .lian yan kai chu xu .piao miao yun yu xian .fen yun lan she fu .
lou yue xian xian zao .bo feng niao niao xin .guang yin yu shi jie .xian gan shi shi ren ..
shao nian wu ji huan .ke si yu lu qi .tian bu yu jue shou .wei yu hao wen ci .
wen xing ru jun shang qiao cui .bu zhi xiao han dai he ren ..
kun zhi qing zhu zhang .xian luo bai zi xu .mo tan shen shuai lao .jiao you ban yi wu ..
zhong ye qing jing qian .xiao ge bu zhi pi .chang an ming li di .ci xing ji ren zhi ..
译文
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
跂（qǐ）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊回来吧！
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
请你调理好宝瑟空桑。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
注释
（19）戕（qiāng）：杀害。
⑸并州儿：并州一带重义气轻生死的青年男子。儿，指年轻人。
⑵“海内”句：公元960年，赵匡胤夺取后周政权建立宋王朝后，先后用兵攻破荆南、后蜀、南汉等，南唐亦已朝不虑夕。
⑴长干：地名，浙江北部一带。吴：吴地，今长江下游江苏南部。儿女：此指女儿。
明河：天河。明河一作“银河”。
（105）周晬（最zuì）——周岁。
惊：惊动。
诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
于今亦已矣，可为一长吁。"
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
初筵日未高，中饮景已斜。天地为幕席，富贵如泥沙。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
"杨子爱言诗，春天好咏时。恋花从马滞，联句放杯迟。
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
独有不才者，山中弄泉石。"
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
"平甃白石渠，静扫青苔院。池上好风来，新荷大如扇。
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
自此一州人，生男尽名白。"
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。"
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
西蜀凌云赋，东阳咏月篇。劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。