"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
上山逢勐虎，入海逢巨鳌。王者苟不死，腰下鱼鳞刀。
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
进取果由命，不由趋险艰。穿杨二三子，弓矢次第弯。
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
"边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地，
知公不久归钧轴，应许闲官寄病身。"
"洛阳城外清明节，百花寥落梨花发。
天意资厚养，贤人肯相违。"
应胜昨来趋府日，簿书床上乱重重。"
"想象精灵欲见难，通津一去水漫漫。
哀哉思虑深，未见许回棹。"
"严严王母宫，下维万仙家。噫欠为飘风，濯手大雨沱。
.cai zi sheng ming bai shi lang .feng liu sui lao shang nan dang .shi qing yi si tao peng ze .
shang shan feng meng hu .ru hai feng ju ao .wang zhe gou bu si .yao xia yu lin dao .
ban zhu ti shun fu .qing xiang shen chu chen .heng shan yu dong ting .ci gu dao suo xun .
gao qiu shu zou qin .cheng tan yi lun yue .shui zuo cai shi guan .ren zhi bu hui fa ..
.shi ri yi li fa .mei shu fei lv chen .san xun jiu guo yin .mei shi wei jiu pin .
jin qu guo you ming .bu you qu xian jian .chuan yang er san zi .gong shi ci di wan .
shi ting gai jiu qu .wu xiang han xin zi .hong yu hua shang di .lv yan liu ji chui .
.bian feng ji ji jin shou bing .gong shu cang cang jing yan jiong .rong jie gui xin ru nei di .
zhi gong bu jiu gui jun zhou .ying xu xian guan ji bing shen ..
.luo yang cheng wai qing ming jie .bai hua liao luo li hua fa .
tian yi zi hou yang .xian ren ken xiang wei ..
ying sheng zuo lai qu fu ri .bu shu chuang shang luan zhong zhong ..
.xiang xiang jing ling yu jian nan .tong jin yi qu shui man man .
ai zai si lv shen .wei jian xu hui zhao ..
.yan yan wang mu gong .xia wei wan xian jia .yi qian wei piao feng .zhuo shou da yu tuo .
译文
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫(wei)国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美(mei)的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死(si)生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意(yi)见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
碧云不到的地方雨水缺短，忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜，兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前，流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言，那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌，因为那儿沾染着你的香气，自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年，我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋，轻吹着洞箫约会在夜晚，至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园，感叹那一轮圆月空悬在房檐，而那月下的美人已经不见，只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁，哪里有你的音信得见，千里星云浩渺，唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
要学勾践立下十年亡吴的大计，
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔(ba)它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
注释
⑤高曳：高，指竹篙。曳，指楫，划船用的桨。
（23）九重城阙：九重门的京城，此指长安。烟尘生：指发生战事。阙，，意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所。《楚辞·九辩》：君之门以九重。
70.媪（ǎo）：刘老年妇女的尊称，同今之“老太太”。
186. 曾：副词，表示事实出人意外或已达到某种极限。竟（然），简直。
（6）殊：竟，尚。
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
刘豫 （1073—1146）宋景州阜城人，字彦游。哲宗元符间进士。徽宗宣和中判国子监，除河北提刑。金人南侵，弃官逃匿。高宗建炎中张悫荐知济南府，金人攻济南，豫杀守将关胜，降金。四年，金人册其为帝，国号“大齐”，都大名，后迁汴京。与其子刘麟时诱金人攻宋，且籍民兵三十万入寇，屡为韩世忠、岳飞、杨沂中等所败，金人诘其罪。绍兴七年，被废为蜀王，徙临潢，改封曹王。
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
宋齐纷祸难，梁陈成寇雠。钟鼓长震耀，鱼龙不得休。
负羽到边州，鸣笳度陇头。云黄知塞近，草白见边秋。
所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。
"兽中有人性，形异遭人隔。人中有兽心，几人能真识。
岂无司搏者，利柄扼其鞲。鼻复势气塞，不得辩薰莸。
期我语非佞，当为佐时雍。"
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
骆驿主人问，悲欢故旧情。几年方一面，卜昼便三更。
追唿故旧连宵饮，直到天明兴未阑。"
"汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。
自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳，
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
楼榭自阴映，云牖深冥冥。纤埃悄不起，玉砌寒光清。
袖中忽见三行字，拭泪相看是故人。"
"长泊起秋色，空江涵霁晖。暮霞千万状，宾鸿次第飞。
"晓陌春寒朝骑来，瑞云深处见楼台。
任汝恼弟妹，任汝恼姨舅。姨舅非吾亲，弟妹多老丑。
涵胡画角怨边草，萧瑟清蝉吟野丛。冲融顿挫心使指，
剑用雄开匣，弓闲蛰受弢.凤姿尝在竹，鷃羽不离蒿。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。"
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
"家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
"何处山不幽，此中情又别。一僧敲一磬，七子吟秋月。
"春物与愁客，遇时各有违。故花辞新枝，新泪落故衣。
排云叫阊阖，披腹呈琅玕.致君岂无术，自进诚独难。"
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。
莺花烂熳君不来，及至君来花已老。心肠寸断谁得知，
怨恨驰我心，茫茫日何之。"
寇昏以狂，敢蹈愬疆。士获厥心，大袒高骧。
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
身贱竟何诉，天高徒自伤。功成封宠将，力尽到贫乡。
谁家多竹门可款。须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。
行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
"握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
"饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。
贫居过此外，无可相彩饰。闻君硕鼠诗，吟之泪空滴。
一方难独占，天下恐争论。侧听飞中使，重荣华德门。
伏愿陛下鸿名终不歇，子孙绵如石上葛。
错落龙鳞出，褵褷鹤翅回。重阴罗武库，细响静山台。
"弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。
古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。
酒对青山月，琴韵白苹风。会书团扇上，知君文字工。"
栖景若林柯，九弦空中弹。遗我积世忧，释此千载叹。
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭，燕赵佳人奉管弦。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
"火透波穿不计春，根如头面干如身。
"湾头见小怜，请上琵琶弦。破得春风恨，今朝直几钱。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
"杨子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。
此不当受。万牛脔炙，万瓮行酒。以锦缠股，以红帕首。
不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。
新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
东都清风减，君子西归朝。独抱岁晏恨，泗吟不成谣。
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
"淮海多夏雨，晓来天始晴。萧条长风至，千里孤云生。
朝参暮拜白玉堂，绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄，
天明作诗罢，草草随所如。凭人寄将去，三月无报书。
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
禁山开秘宇，复户洁灵宅。蕊检香氛氲，醮坛烟幂幂。
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
"暮景中秋爽，阴灵既望圆。浮精离碧海，分照接虞渊。
"居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江满园不可到，
"斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，