夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
归去复归去，故乡贫亦安。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
ye wo xing sao wu chuang xi .hu feng jiang shui yi jiao he .chui shou qi sheng wu yan ge .
ya tan you fang sheng .liao fei yi suo qin .bai tou ci bei que .cang hai shi dong lin .
.lin ting yi chu su feng chen .wang que ping jin shi yao jin .song ge qing kan shan se jin .
gui qu fu gui qu .gu xiang pin yi an .
yue zhong zhao xing ying .tian ji ci gu rou .he bing chi yu chui .shou qiong zhua ya suo .
.ji quan sa xiao tai .tai shang wu xian ai .jie dai mian xi zuo .qing jin sui feng kai .
jia ren bu guan jian .min mo wei wo bei .wo yun he zu guai .ci yi er bu zhi .
bai ou mao yu ruo .qing feng wen zhang yi .ge bi yi long zhong .sui wan tong qiao cui ..
yi de can xia wei .ying chi shi liao tian .gong qin xian du zhou .dan jiu zui xiao yan .
zuo cong ri mu wei chang tan .yu dao tian ming jing wei mian .chi fa cuo tuo jiang wu shi .
jian xue jiang he yong .dan shao jing bu cheng .gu zhou ping yi ye .shuang bin xue qian jing .
zhi jin dao qi ming .nan nv ti jie chui .wu ren li bei jie .wei you yi ren zhi ..
.chang an qian wan ren .chu men ge you ying .wei wo yu fu zi .xin ma you you xing .
xiong nu hu shi sui bu gong .yun man tong hao pei chang em.rong wang yang ma jian duo nian .
译文
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是(shi)(shi)应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直(zhi)到喝醉了才肯回来。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地(di)方。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
深仇大恨不(bu)能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
念念不忘是一片忠心报祖国，
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
注释
24、树名园：在墩一上建筑林园。
⑶母笋：大笋。龙材：比喻不凡之材。
171.昏：黄昏。微：通“昧”。
⑸黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂：烧贵如桂枝的柴。
薛华：即薛曜，字曜华，父薛元超，祖父薛收。薛收是王勃祖父王通的弟子。薛王为累世通家。薛华以诗文知名当世，是王勃最亲密的朋友。
43、庄：《庄子》。老：《老子》。
[84]袿（guī）：妇女的上衣。猗（yī）靡：随风飘动貌。
⑹“凡我”三句：表示与鸥鹭结盟，要互相信任，不要猜疑。鹭，鹭鸶，一种水鸟。
这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。
李堪 李堪（九六五～？）字仲任，号平坡，常州（今属江苏）人。据《乌目山五题》诗序当生于太祖干德三年。真宗咸平二年（九九九）进士。真宗景德二年（一○○五）知古田县。大中祥符中为秘书丞（《琴川志）。官至工部尚书。民国《古田县志》卷三三有传。今录诗十八首。
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
一吟三四叹，声尽有馀清。雅哉君子文，咏性不咏情。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
绯袍着了好归田。"
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
六事尽思君作伴，几时归到洛阳来。"
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
疏河似翦纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"