我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
却教青鸟报相思。"
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
wo lai you qiu pu .san ru tao bei yuan .qian feng zhao ji xue .wan he jin ti yuan .
jia shu ai chu lv .mi wu ye you fang .jun zi bu zai shang .ji zhi yun lu chang .
.guan she geng shen ye .jia yue xi tong you .heng he ju ban luo .fan lu hu jing qiu .
zhuo jin qing jiang wan li liu .yun fan long ge xia yang zhou .
kuang ye duo bai gu .you hun gong xiao shuo .rong gui dang ji shi .chun hua yi zhao zhuo .
yu ti chu ren bai yun yao .jin xiao xing shi qu zun wei .ming ri zhi ting ru ge chao .
.bi yun zhang ju cai li shou .zi fu shen xian jin dian tou ...xian qin wang ..
gu ping xian zhan kan xiao xiang .lao lai jiu bing sui ran jian .qiu miao shi mo geng shi kuang .
que jiao qing niao bao xiang si ..
.jun tong bao ming yuan .yao bi xiu shang ren .gu qin luan bai xue .qiu bian jiang shang chun .
ri hui qin ying chuan shu mu .feng di yuan sheng ru xiao lou ..
wu yi xiang zai he ren zhu .hui shou ling ren yi xie jia ..
译文
阳光照耀江水，腾起了薄薄的(de)烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上(shang)荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一(yi)次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传(chuan)我(wo)去哪里问讯？
树阴下老早以前(qian)就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向(xiang)，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
注释
①《江南通志》：黄山，在太平府城西北五里，相传浮丘翁牧鸡于此，又名浮丘山。此诗所谓及下首“鸡鸣发黄山”，正是其处，在太平州当涂县，与徽州、宁国二郡界内之黄山，名同而地异矣。
⑴敞：一本作“蔽”。
18.再拜：先后拜两次，表示郑重的礼节。再：第二次。
17.刘向：字子政，汉朝经学家。
披襟：本谓敞开衣襟，本诗比喻心怀舒畅。
17 盍：何不
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
王鸿儒 王鸿儒（1459-1519），字懋学，别号凝斋，明·南阳府（今河南省南阳县）人。少小聪慧，敏悟绝人，家贫为府书佐。书法欧、颜，作字端劲有古法。成化二十三年（1487年）中进士，授南京户部主事，出为山西提学佥事，进副使，官至户部尚书。明朝前、中期着名诗人、政治家、文学家、书法家。
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
谢女诗成处，袁安睡起初。深迷樵子径，冷逼旅人居。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
"赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
携觞欲吊屈原祠。"
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
借势因期克，巫山暮雨归。"
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
高鸟思茂林，穷鱼乐洿池。平生握中宝，无使岁寒移。"
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"