上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
五灯绕身生，入烟去无影。
shang you yi yan wu .xiang chuan ling ren zhai .shen lin wu yang hui .you shui zhuan xian bi .
ji jian sang hai bian .mo zhi gui he nian .suo qi jiu qing wai .suo you wu yue dian .
jin chao que de jun wang gu .zhong ru jiao fang shi lei hen ..
nian lai fu ji ri .chan qu you ming hong .shuai ji shui ren wen .xian qing yu jiu tong .
san nian bu jian chen zhong shi .man yan jiang tao song xue shan ..
jin ri gu gong gui ji mo .tai ping gong ye zai shan he ..
ou jing fan zha qi .hong jian yu chu lai .zi you gui qi zai .chan sheng chu chu cui ..
.tong deng ke di jie qing lie .shang ai dong ji yi wei xian .sui you tian yuan gong hai pan .
jue qiang qi gu sui .ju yu qi xin xiong .he bing tan yi jiao zhan .zhi zi ku xi jue gong .
jian jiang zhuang yin deng .dui qian mai dian zheng .li ling sui xiao si .shi lun yi qing sheng ..
wu deng rao shen sheng .ru yan qu wu ying .
译文
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
平生的(de)抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
东方有苍茫大海(hai)，沉溺万物浩浩荡荡。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢(ne)？
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
注释
⑦娉婷：形容姿态美好，这里指豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访。
375、弭（mǐ）节：放下赶车的马鞭，使车停止。
1.董元达：不详。从诗中看，是位立功边疆的将领。《漫叟诗话》说他“老死布衣”。
⑵画屏：有画饰的屏风。
50. 颁白：头发花白。颁，通“斑”。
在“永贞革新”失败后，柳宗元被贬谪偏远落后的永州，但是他并未因为政治上遭受打击而意志消沉，相反的在与下层人民的接触中，更深刻地认识到官场的黑暗腐败，更深切地了解到人民的痛苦与希望，因而更加坚定了他对理想的追求。他在《答周君巢饵药久寿书》中说：“虽万受摒弃，不更乎其内”，这是说虽然遭受种种排挤打击，也决不改变自己的政治改革主张。这首《《早梅》柳宗元 古诗》诗就是在这种思想状况下写成的。
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
只向方师小廊下，回看门外是樊笼。"
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
"老来生计君看取，白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍，
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕。"
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
"楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。"
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"