"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
棱棱方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫迥，投身逸翮轻。
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
.tian tai feng zhao zi ni xin .ma shou qian zhan bei dou cheng .ren zai han guan xian wang qi .
ying yuan ying she duo qing lai .chang xiang shuang cheng shuo cui tiao .
lv jin tuan shan dui xian chi .zheng shi shen gong peng ri shi .
yao se zui dan qi shu chun .wei hen xian tao chi jie shi .bu you cang hai yi cheng chen .
chang ai qing hua ru shi ju .yu chou chi ri fang xiao rong ..
.yao tan jiao ba wan yun kai .yu ke fen fei su shi hui .
.cheng jia ju que xia .bi shi chu guan dong .you jiu liu ling zui .wu er bo dao qiong .
xin qi hua lou xie ke shang .xian ge yan nei hai liu hong ..
leng leng fang li ji .su su zi zong heng .lue di qiu hao jiong .tou shen yi he qing .
bi xian hun ti ji .chuang ying san bi luo .ping sheng ying zhuang jie .he gu xuan xiao mo ..
si shu wei ji shi .si lv yi he yi .zheng ru zhi gong yi kai kou .
que jia qing yao nv jian cheng .lv luo nang zhan cai xia cheng .
yu jian yi chun zi .chun han ru jian dao .liao yang zai he chu .mo wang ji zheng pao ..
译文
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的(de)声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
太阳从东方升起，似从地底而来。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得(de)扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么(me)能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不(bu)知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深(shen)情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流(liu)放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[12] 禳：除邪消灾的祭祀。
（12）用：任用。
（77）峥嵘：此谓深远之貌。
（38）因：顺着，按照。土俗：当地的风俗。
43.固请：坚决请求（相如不要把璧撞破）。
⑷苹藻：苹泛指没有根的浮水植物；藻泛指生长在水中的植物。
⑿扰龙伐蛟：扰，驯服。伐，击，刺杀。此处指“擒”。
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
徐作肃 （1616—1684）明末清初河南商丘人，字恭士。徐作霖弟。顺治八年举人。工诗文，曾与侯方域等人结六子社。计东称其诗能自出机柚。有《偶更堂集》。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
"戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，仿佛在檐楹。
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
道路行非阻，轩车望可期。无辞访圭窦，且愿见琼枝。 ——白居易
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
长信空阶荒草遍， ——从心（失姓）
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
爰有书契，乃立典谟。 ——皎然
趁幽翻小品，逐胜讲南华。莎彩融黄露，莲衣染素霞。 ——皮日休
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
顺物宜投石，逢时可载舟。羡鱼犹未已，临水欲垂钩。"
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"整驾俟明发，逶迤历险途。天形逼峰尽，地势入溪无。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
济济闾闬，油油黍稷。既富既教，足兵足食。 ——皎然
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
形模妇女笑，度量儿童轻。 ——轩辕弥明
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫，浪摇晴日照中洲。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
"春溪与岸平，初月出谿明。 ——张荐
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
"荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
小人与君子，利害一如此。"
贪将乐府歌明代，不把清吟换好官。"
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
雷气寒戈戟，军容壮武貔。弓鸣射雁处，泉暖跃龙时。
缝靴蜡线油涂锥。 ——李崿
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
芦花飞处秋风起，日暮不堪闻雁声。"
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服
汀洲一篇，风流寡对。 ——汤衡
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式