复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
花前下鞍马，草上携丝竹。行客饮数杯，主人歌一曲。
笔阵戈矛合，文房栋桷撑。豆萁才敏俊，羽猎正峥嵘。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
fu die jiang shan zhuang .ping pu jing yi kuan .ren chou guo yang fu .fang nao ban chang an .
hua qian xia an ma .cao shang xie si zhu .xing ke yin shu bei .zhu ren ge yi qu .
bi zhen ge mao he .wen fang dong jue cheng .dou qi cai min jun .yu lie zheng zheng rong .
mu wei zhu zhi xiang li chou .dang shi zhu mu xin er yan .gu er wei qin ming he you .
yuan shi shi san zhi .chen jia jiu yi ping .zui lai kuang fa yong .lin nv ying li ting ..
gua gu du wu tong .ru ni wei ni ting .can shang you mo mo .hua zhu yi ying ying .
.yuan di nan feng lv .xian ren qie du xing .shang shan sui lao he .jie jiu dai can ying .
bu ren nian jiang deng xian yong .ban feng jing xin ban ti shi ..
jiu zhan lai cong yi bai fen .ma tou qu bian san qian li ..
dan shang huan wu ji .na zhi hen yi chong .dong fang xian yao tiao .ting yuan du cong long .
liang zhou he shi pian xiang yi .ge shi long qin zuo shi jun ..
di san di si xian ling ling .ye he yi zi long zhong ming .di wu xian sheng zui yan yi .
.wan zuo song yan xia .xiao mian zhu ge jian .qing xu dang fu yao .you du di gui shan .
an de yu fu sheng .wei tang shui guan bo .shou ti yi tian jian .zhong lai qin zhi hua .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
魂啊不要去西方！
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
注释
⑦归云：喻归思。唐薛能《麟中寓居寄蒲中友人》诗：“边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。”
⑺金蟾：金蛤蟆。古时在锁头上的装饰。啮：咬。
谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。
以为：认为。
88、鸳雏（chú）：传说中像凤凰一类的鸟。《庄子·秋水》中说：惠子做了梁国的相，害怕庄子来夺他的相位，便派人去搜寻庄子，于是庄子就往见惠子，并对他说：“南方有鸟，其名为鸳雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰而视之，曰：‘赫！’”
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
范雍 （979—1048）宋河南人，字伯纯。真宗咸平三年进士。为洛阳县主簿，累官河南通判。黄河决滑州，充京东路转运副使，平水患。拜枢密副使，迁给事中。玉清昭应宫火灾延燎几尽，抗言勿葺，以息天下之力。累官知永兴军，匿诏修城，后西夏兵至邠、岐间，而永兴独不忧。官终礼部尚书。卒谥忠献。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
受君岁月功，不独资生成。为君长高枝，凤凰上头鸣。
请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
"何处画功业，何处题诗篇。麒麟高阁上，女几小山前。
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。"
纵有心灰动，无由鬓雪融。未知开眼日，空绕未开丛。
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
惟馀思妇愁眉结，无限春风吹不开。"
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
藏镪百千万，沉舟十二三。不如来饮酒，仰面醉酣酣。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。