南歌子·扑蕊添黄子
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
川光如戏剑，帆态似翔云。为报东园蝶，南枝日已曛。"
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
欲报田舍翁，更深不归屋。"
草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。"
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
"见君先得意，希我命还通。不道才堪并，多缘蹇共同。
南歌子·扑蕊添黄子拼音解释:
.ji chu tian bian jian xin yue .jing guo cao shi yi xi shi .
wei wo bing fu .huo you suo yong .yong er wei ji .cheng wu bi zhi wu yi er yi yi .
chun bei can ying huan qian gui .jie weng tou chang xin shu jiu .kai xiang shi zhuo jiu sheng yi .
.xi zuo shao xue shi .tu xing ru ji xian .jin wei lao ju shi .xie mao ji xiang shan .
jie yan ci chu yi xian guan .shi zou ni shang yi qu kan .
chuan guang ru xi jian .fan tai si xiang yun .wei bao dong yuan die .nan zhi ri yi xun ..
chang kong bao yuan liu bu zhu .jiu tian yuan lu dai cheng qun ..
yu bao tian she weng .geng shen bu gui wu ..
cao mei ti shi shi .chao cui zuo diao cha .huan gui jiu chuang li .ning si xiang yu xia ..
ci shi gong xiang chao tian ke .xie shi fang cong ge li hui ..
.jian jun xian de yi .xi wo ming huan tong .bu dao cai kan bing .duo yuan jian gong tong .
译文及注释
译文
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里(li)很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷(lei)似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸(zhi)砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌(lu)，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂(tang)宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
从峡谷出(chu)来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
太阳呀(ya)月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
注释
7可：行；可以
177、萧望之：西汉大臣。
⑼蓑（suō）：一种简陋的防雨用具，用草或棕制成。
（25）造：等到。
③去年今日：指1895年4月17日，清王朝与日本签订丧权辱国的《马关条约》，将台湾割让给日本。
⑴碛（qì）：沙石地，沙漠。这里指银山碛，又名银山，在今新疆库木什附近。
146. 今：如今。
赏析
宋人爱用诗(shi)来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣(li qu)。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
颔联“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，紧承首联中的“望”字而来，诗人遥望乡关，只见鸟儿飞翔，花儿开放。据说大庾岭南北气候差异，南枝谢了，北枝才开。人在岭北，犹如花开枝头；一入岭南，就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”，花儿是“北枝”，因此触动了北人南迁的情思。心向北，身往南，距离越拉越大，矛盾痛苦越来越深，诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了，那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情，使他黯然神伤。这联诗写得情景交融，将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水，无有穷已时”，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水，这就(zhe jiu)如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”以及“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水，长闻呜咽声”，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外，这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一(zhe yi)巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一，以水流不断，比喻日夜思君，如“无有穷已时”即取此义；第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水，别意与之谁短长”，以流水之长比喻情意之长，即取此义；第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”，必须加以联想，由流水联想到水声，由水(you shui)声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”，修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。
"清时难屡得，嘉会不可常。"清时，指政治清明的时世。屡得，多得。嘉会，指美好的朋友聚集的盛会。政治清明的时世难以多得，美好的盛会不能经常。两联对偶句，既有比喻嘉会象政治清明的时世难得那样不能经常，又含有前因后果的关系。正是由于战乱没有平息，社会不安定，国家没有统一，清明的时世没有到来，所以，朋友间的聚会自然就不能经常。诗人流露出对当时国家政治时世的不满和对朋友的聚会的珍惜之情。本诗写送别，先从当时的时势下笔，为后面叙写惜别之情定下了思想基调，给人以高屋建瓴之感，足见诗人运笔之巧妙。
这首诗的基调是歌颂祝愿性的，热烈欢畅，兴致淋漓，将诗人那种热切关怀国家命运、充满乐观信念的感情传达出来了，是一曲展望胜利的颂歌。诗中对大好形势下出现的某些不良现象也有批评和忧虑，但并不影响诗人对整体形势的兴奋与乐观。诗章以宏亮的声调，壮丽的词句，浪漫夸张的语气，表达了极大的喜悦和歌颂。杜甫的诗原本以“沉郁”的诗风见称，而此篇是杜甫古风中的别调。
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”
文章思路
李商隐此诗继承了杜甫诗的风格，把时事引入传统的酬赠之作，恢复并发展了杜甫七律感时伤世和忧国忧民这种诗歌风格。
首句“百里西风禾黍香”，大笔勾勒出农村金秋季节的画面。诗人或骑马、或乘车、或登高，放目四野，百里农田尽收眼底。那结满累累果实的稻谷黍粱，在西风吹拂下，波翻浪涌，香气袭人。面对此境，诗人为之深深陶醉。
李白的七绝《望庐山瀑布水》脍炙人口，妇孺皆知。《《登庐山五老峰》李白 古诗》也是一首吟咏庐山美景的佳作，描写庐山的另一个风景点——五老峰。
这是一首送别诗。生离死别，是人生痛苦事。因此，送别之诗大多(da duo)消沉凄苦，字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法，成为送别诗中的名篇，徐铉的这首送别诗，虽不及王勃诗那样有名，但也别开生面，有其独到之处。
古时旅客为了安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。
这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成，参差如凤翼；其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣（见《列仙传》）。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想，说笙曲似从天降，极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”（杜甫）、“如听仙乐耳暂明”（白居易）来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来；不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。
颔联“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，紧承首联中的“望”字而来，诗人遥望乡关，只见鸟儿飞翔，花儿开放。据说大庾岭南北气候差异，南枝谢了，北枝才开。人在岭北，犹如花开枝头；一入岭南，就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”，花儿是“北枝”，因此触动了北人南迁的情思。心向北，身往南，距离越拉越大，矛盾痛苦越来越深，诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了，那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情，使他黯然神伤。这联诗写得情景交融，将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水，无有穷已时”，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水，这就(zhe jiu)如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”以及“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水，长闻呜咽声”，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外，这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一(zhe yi)巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一，以水流不断，比喻日夜思君，如“无有穷已时”即取此义；第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水，别意与之谁短长”，以流水之长比喻情意之长，即取此义；第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”，必须加以联想，由流水联想到水声，由水(you shui)声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”，修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。
"清时难屡得，嘉会不可常。"清时，指政治清明的时世。屡得，多得。嘉会，指美好的朋友聚集的盛会。政治清明的时世难以多得，美好的盛会不能经常。两联对偶句，既有比喻嘉会象政治清明的时世难得那样不能经常，又含有前因后果的关系。正是由于战乱没有平息，社会不安定，国家没有统一，清明的时世没有到来，所以，朋友间的聚会自然就不能经常。诗人流露出对当时国家政治时世的不满和对朋友的聚会的珍惜之情。本诗写送别，先从当时的时势下笔，为后面叙写惜别之情定下了思想基调，给人以高屋建瓴之感，足见诗人运笔之巧妙。
这首诗的基调是歌颂祝愿性的，热烈欢畅，兴致淋漓，将诗人那种热切关怀国家命运、充满乐观信念的感情传达出来了，是一曲展望胜利的颂歌。诗中对大好形势下出现的某些不良现象也有批评和忧虑，但并不影响诗人对整体形势的兴奋与乐观。诗章以宏亮的声调，壮丽的词句，浪漫夸张的语气，表达了极大的喜悦和歌颂。杜甫的诗原本以“沉郁”的诗风见称，而此篇是杜甫古风中的别调。
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”
文章思路
李商隐此诗继承了杜甫诗的风格，把时事引入传统的酬赠之作，恢复并发展了杜甫七律感时伤世和忧国忧民这种诗歌风格。
首句“百里西风禾黍香”，大笔勾勒出农村金秋季节的画面。诗人或骑马、或乘车、或登高，放目四野，百里农田尽收眼底。那结满累累果实的稻谷黍粱，在西风吹拂下，波翻浪涌，香气袭人。面对此境，诗人为之深深陶醉。
李白的七绝《望庐山瀑布水》脍炙人口，妇孺皆知。《《登庐山五老峰》李白 古诗》也是一首吟咏庐山美景的佳作，描写庐山的另一个风景点——五老峰。
这是一首送别诗。生离死别，是人生痛苦事。因此，送别之诗大多(da duo)消沉凄苦，字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法，成为送别诗中的名篇，徐铉的这首送别诗，虽不及王勃诗那样有名，但也别开生面，有其独到之处。
古时旅客为了安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。
这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成，参差如凤翼；其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣（见《列仙传》）。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想，说笙曲似从天降，极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”（杜甫）、“如听仙乐耳暂明”（白居易）来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来；不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。
创作背景
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
杨士彦( 南北朝 )
收录诗词 (6443) 首
简 介
杨士彦 杨士彦，仁宗景祐间官大理寺丞（《范文正公集》卷一一《宋故太子宾客分司西京谢公神道碑铭》），嘉祐七年（一○六二），以都官员外郎知江阴军，曾疏浚横河（明嘉靖《江阴县志》卷一二、一六）。
横江词·其三
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。"
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
贺新郎·和前韵
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
"世上方传教，山中未得归。闲花飘讲席，驯鸽污禅衣。
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
采桑子·花前失却游春侣
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
吴娃捧酒横秋波，霜天月照空城垒。力拔山兮忽到此，
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
登百丈峰二首
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
太原早秋
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
吴溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。"
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
月夜江行 / 旅次江亭
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
述志令
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
咸阳值雨
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
十六字令三首
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"深窥思不穷，揭趾浅沙中。一点山光净，孤飞潭影空。
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"