弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
"浔阳白司马，夜送孟功曹。江暗管弦急，楼明灯火高。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
xian ge fu shang yong .le dao zhi suo gui .san shi qu yi yuan .gao feng bu ke zhui .
yin shu jin ri yi .bian ji zhu qin gu .zhuang sui bu huan yu .chang nian dang hui wu ..
.lao you chun yin mo xiang wei .bu du hua xi ren yi xi .
.xun yang bai si ma .ye song meng gong cao .jiang an guan xian ji .lou ming deng huo gao .
chu yi yu di shen qi xing .zhong xiang you wen shi xian zuo .xi ri gao zong chang li ting .
wo wo shi si chu .zhao fu tong yi fan .zu shang jin ju suo .tou qiang hua guan fan .
wei liu yi bu qing shang le .yue xia feng qian ban lao shen ..
shi xian gui dong li .jiu bing zhi ren jian .hao qu yuan luan lv .chong tian bian bu huan ..
qu lei qun xiong zhen chu po .ji ji zan qiang shuang xue yao .teng teng ji gu yun lei mo .
wu xian gong qing yin zhan de .yu jun yi jiu lv shan xing ..
.lian zhi hua yang xiu luo ru .ben ni xin nian xiang xiao gu .zi jue feng chun rao chang wang .
chou chang you wen ti chu suo .yu lin jiang guan po qiang tou ..
wei kong wang huan xiang yan jian .nan jia yin jiu bei jia mian ..
qu jiang nian cao dian che xing .shui jia lv jiu huan lian ye .he chu hong lou shui shi ming .
译文
风林树叶簌簌作响，一(yi)痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上(shang)，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨，这是由于我赞美孝水这个名称才这样(yang)做。在新安时死掉了婴儿，便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭，我的弱子却连七十天也没有活到(dao)。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情，而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心，有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴，在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方，促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场，项羽的宗族被消灭的干干净净，而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想，这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国，而赵国冒着危险去赴渑池之会，他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事，便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿，便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国，因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严，他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态，驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大，而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年，两个人相去甚远，无法相比。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
家主带着长子来，
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪(kan)欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
注释
（10）方：当……时。
（7）黩（dú）刑：滥用刑法。黩，轻率。
[1] 公元1231年（正大八年）正月，蒙古军围岐阳（今陕西凤翔），四月城破。
5、惊风：突然被风吹动。
⑴纤云：微云。河：银河。
泣：小声哭。
③因缘：指双燕美好的结合。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
蔡廷兰 蔡廷兰（1801～1859），字香祖，号郁圆，学者称秋园先生，澎湖人。幼颖异，十三岁补弟子员，屡试第一，深得澎湖蒋镛欣赏，清道光二十四年（1844）中进士。蔡廷兰诗工古体，文善四六。曾佐通判蒋镛纂《澎湖续编》。光绪四年（1878）金门林豪为之集成《惕园古近体诗》二卷，骈体文、杂着各若干卷。《惕园古近体诗》今未见，以下据蒋镛《澎湖续编》、林豪《澎湖厅志》、连横《台湾诗乘》、赖子清《台湾诗醇》、彭国栋《广台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》、许成章《高雄市古今诗词选》编校、增补之。（江宝钗撰）
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。"
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
太常三卿尔何人。"
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。