相府开油幕，门生逐绛纱。行看布政后，还从入京华。"
借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。
凤扆临花暖，龙垆旁日香。遥知千万岁，天意奉君王。
须知上宰吹嘘意，送入天门上路行。"
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
沧桑今已变，萝蔓尚堪攀。云覆瑶坛净，苔生丹灶闲。
磨砻老益智，吟咏闲弥精。岂非山水乡，荡漾神机清。
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
有鸟东西来，哀鸣过我前。愿飞浮云外，饮啄见青天。"
团团规内星，未必明如月。托迹近北辰，周天无沦没。
"昔祭郊坛今谒陵，寺中高处最来登。
但当励前操，富贵非公谁。"
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。獭去愁无食，龙移惧见烧。
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
xiang fu kai you mu .men sheng zhu jiang sha .xing kan bu zheng hou .huan cong ru jing hua ..
jie wen jun zi xing an zhi .hui chao yuan zheng wu bu zhi .shou ming shang zai xu ji qi .
feng yi lin hua nuan .long lu pang ri xiang .yao zhi qian wan sui .tian yi feng jun wang .
xu zhi shang zai chui xu yi .song ru tian men shang lu xing ..
.fu zi shuo tian di .ruo yu ling gui yan .you you ren bu zhi .yi yi yu suo dun .
cang sang jin yi bian .luo man shang kan pan .yun fu yao tan jing .tai sheng dan zao xian .
mo long lao yi zhi .yin yong xian mi jing .qi fei shan shui xiang .dang yang shen ji qing .
.yun xia wu cai fu tian que .mei liu qian ban jia yu gou .
you niao dong xi lai .ai ming guo wo qian .yuan fei fu yun wai .yin zhuo jian qing tian ..
tuan tuan gui nei xing .wei bi ming ru yue .tuo ji jin bei chen .zhou tian wu lun mei .
.xi ji jiao tan jin ye ling .si zhong gao chu zui lai deng .
dan dang li qian cao .fu gui fei gong shui ..
ru tang ming ji wu .diao wei ri tu xiao .wen ke jing xian fu .gao gong xi jin yao .
gai jiang yan mi mi .fu zhao ying liao liao .ta qu chou wu shi .long yi ju jian shao .
qi shi yuan huo .wo gong wo duo .yin die jue tu .yi jiu er e .
译文
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个(ge)认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
即(ji)使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水(shui)中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼徙:搬迁。
以为：认为。
⑵冀马：古冀州之北所产的马，亦泛指马。燕犀：燕地制造的犀甲。亦泛指坚固的铠甲。
⑤徇：又作“读”。
（3）“江头”一句：写曲江边宫门紧闭，游人绝迹。江头宫殿：《旧唐书·文宗纪》：“上（文宗)好为诗，每诵杜甫《曲江行》（即本篇）......乃知天宝以前，曲江四岸皆有行宫台殿、百司廨署。”王嗣奭《杜臆》卷二：“曲江，帝与妃游幸之所，故有宫殿。”
才下眉头，却上心头：意思是，眉上愁云刚消，心里又愁了起来。
絮：棉花。
⑺之：此。子：古代对男子的美称。宿来：一作“未来”。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
栖白 栖白，僧唐代人，生卒年不详，越中（今浙江）人。常与李频、许棠、姚合、李洞、贾岛、无可等诗人往来赠答。唐宣宗大中年间住京城荐福寺，为内供奉，赐紫袈裟。工诗，尚苦吟。时人张乔谓其“篇章名不朽”。《全唐诗》共录其诗16首。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
明觉侵窗积，寒知度塞来。谢家争拟絮，越岭误惊梅。
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。"
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。
"高情乐闲放，寄迹山水中。朝霞铺座右，虚白贮清风。
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
天意固有属，谁能诘其端。愿辱太守荐，得充谏诤官。
明朝从此辞君去，独出商关路渐长。"
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
勤研玄中思，道成更相过。"
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
感怆正多绪，鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。
"我饮不在醉，我欢长寂然。酌溪四五盏，听弹两三弦。
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
顾托戏儿童，勿折吾柔柯。明年结其实，磊磊充汝家。"
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
大鼓当风舞柘枝。酒坐微酣诸客倒，球场慢拨几人随。
看此宁避雨与风。二年流窜出岭外，所见草木多异同。
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
印在休通客，山晴好卷帘。竹凉蝇少到，藤暗蝶争潜。
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉珮不可亲，徘徊烟波夕。"
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。"
"炎昏倦烦久，逮此含风夕。夏服稍轻清，秋堂已岑寂。
道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。"
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
鄙吝不识分，有心占阳春。鸾鹤日已疏，燕雀日已亲。
"闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。
共看传赐出青冥。香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，
雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。左右使令诈难凭，
旋风天地转，急雨江河翻。采薪持斧者，弃斧纵横奔。
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
未忍对松柏，自鞭残朽躬。自鞭亦何益，知教非所崇。
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
女英新喜得娥皇。"
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
不得画师来貌取，定知难见一生中。"
十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，
宦途事非远，拙者取自疏。终然恋皇邑，誓以结吾庐。
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
作得新诗旋相寄，人来请莫达空书。"
"独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。
"西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
下叶各垂地，树颠各云连。朝日出其东，我常坐西偏。
堕红残萼暗参差。"
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
"谁言旧居止，主人忽成客。僮仆强与言，相惧终脉脉。
开筵试歌舞，别宅宠妖娴。坐卧摩绵褥，捧拥綟丝鬟。
干戈长浩浩，篡乱亦纷纷。纵有明在下，区区何足云。
此兴若未谐，此心终不歇。"
百龄颇跼促，况复迷寿夭。芟发君已衰，冠岁予非小。
咨余往射岂得已，候女两眼张睢盱。枭惊堕梁蛇走窦，
期我语非佞，当为佐时雍。"
"倾尽眼中力，抄诗过与人。自悲风雅老，恐被巴竹嗔。
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
"为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
"册命出宸衷，官仪自古崇。特膺平土拜，光赞格天功。
"吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣，
天涯相见还离别，客路秋风又几年。"
因思人间世，前路何狭窄。瞥然此生中，善祝期满百。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
影动丹墀上，声传紫禁中。离披偏向日，凌乱半分空。
"白日已昭昭，干戈亦渐消。迎师亲出道，从谏早临朝。
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
生小下里住，不曾州县门。诉词千万恨，无乃不得闻。
理会方在今，神开庶殊曩。兹游苟不嗣，浩气竟谁养。
"黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，
鷃翼尝披隼，蓬心类倚麻。继酬天禄署，俱尉甸侯家。