"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
.si yuan can xun bian .xiu xing que bu xing .er bian wu su yu .men wai shi qian sheng .
.chou que chao zan zhuo diao suo .jin lai sheng ji zhuan wei e .xiang lin bi wang sui shan ye .
kui jing yuan jian lu .ti lin niao za chan .he shi ren shi liao .yi ci yi gao mian ..
.bi chou chou you zhi .chou zhi shi nan wang .ye zuo xin zhong huo .chao wei bin shang shuang .
jin ge yi yun kai .zhu xuan fan xue lai .san dong xin ku yang .tian yi si nan zai .
.zao hua feng feng yi .yi jiao yue de qian .ling zong zai ji gu .guai ren ci yun jian .
.yi duo qian ying zhan xiao zhi .cai xia kan yu bie wei qi .
bing xiao xie shang jiang nan jing .ji yu jin luan ma chang qing ..
hong zhu man ting ge wu san .mei ren ying shang mu lan chuan ..
.li shi cu yi sui fen guo .dui jin ji bo yu ru he .
.man cheng luo qi tuo chun se .ji chu sheng ge jie hua lou .
.shi wen jiu tong li yi chuang .jin shi deng di xin fei chang .yi cong nan yuan kan xin bang .
译文
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下(xia)。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶(xiang)银的屏风昨夜已微寒。
偏僻的街巷里邻居很多，
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像(xiang)原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
注释
（50）湄：水边。
117.摐（chuāng）：撞击。金鼓：形如铜锣的古乐器，即钲。籁：管乐器，即排箫。
6、拏：通“桡”，撑（船）。
则为：就变为。为：变为。
7.迟：晚。
⑹傲杀：鄙视。万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵。
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
吴礼之 字子和，钱塘人。生卒年均不详，[约公元一一九八年前后在世]，即约宋宁宗庆元中前后在世。工词。尝有王生陶女月夜共沉西湖，礼之作霜天晓角吊之。礼之有顺受老人词五卷，《花庵词选》传于世。
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
山色逢秋始好登。岩鹿惯随锄药叟，溪鸥不怕洗苔僧。
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地，一生中有苦心诗。
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
石累千层险，泉分一带微。栋危猿竞下，檐回鸟争归。
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
去懒都忘旧，来多未厌新。每逢忧是梦，长忆故延真。
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
酒阑珠露滴，歌迥石城秋。本为愁人设，愁人到晓愁。"
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
"吹台高倚圃田东，此去轺车事不同。珠履旧参萧相国，
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
景状入诗兼入画，言情不尽恨无才。"
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。"
落泉当户急，残月下窗迟。却想从来意，谯周亦自嗤。"
好山翻对不吟人。无多志气禁离别，强半年光属苦辛。
共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。"
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
孤冈生晚烧，独树隐回塘。欲问东归路，遥知隔渺茫。"
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
飞盖寂寥清宴罢，不知簪履更谁存。"
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
见《纪事》）"
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，