娇騃三四孙，索哺绕我傍。山妻未举案，馋叟已先尝。
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
"六合八荒游未半，子孙零落暂归来。
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。"
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
jiao si san si sun .suo bu rao wo bang .shan qi wei ju an .chan sou yi xian chang .
yao tai xue li he zhang chi .jin yuan feng qian mei zhe zhi .bu xue lin jia fu yong lan .
gu niao bei lin se .yuan fan kai pu yan .bei jun wei ci bie .bu ken hua hui nian ..
.dong men song ke dao .chun se ru si hui .yi ke shi yi xing .shi ke yan se di .
.liu he ba huang you wei ban .zi sun ling luo zan gui lai .
zuo chan shan dian ming .bu na ye deng wei .xun li he shi zhu .xiang feng de shi xi ..
que yu tong ding shang .xiao xiao xuan fa chou .wo zuo ba pin li .luo zhong ru xi qiu .
ju mang xiao nv jing shen qiao .ji luo zhu qi man ping chuan .
tong jing wan gu xiu wei ling .hai bian lao weng yuan kuang zi .bao zhu ku xiang wu di shui .
.bing tong sui shou ma .nan suan wang lai cheng .ye si seng xiang song .he qiao jiu zhi xing .
tie tai sheng ling shou .huan yu sui xu chang .yue wen xian qu diao .ni zuo wu yi shang .
que luan yi diao gong .chong si juan hua liang .zi tai qin bi run .hong shu bi men fang .
qian li dao hua ying xiu se .jiu zun feng yue zui ting tai ..
.xin xue dui xin jiu .yi tong qing yi bei .zi ran xu fang dai .bu bi dai yan mei .
译文
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
过了(liao)一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难(nan)道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行(xing)山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
被那白齿如山的长鲸所吞食。
注释
7、青冢：长遍荒草的坟墓。这里指指王昭君墓，相传冢上草色常青，故名。杜甫《咏怀古迹》诗：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
91、乃：便。
（7）胡齕（hé）：齐王的近臣。
（39）梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选"坐部伎"三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
姚鹏 姚鹏，徽宗政和八年（一一一八）知丹阳县（《嘉定镇江志》卷一六）。高宗建炎元年（一一二七），以直秘阁知深州，改洪州（《建炎以来系年要录》卷三、五）。今录诗二首。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
神体自和适，不是离人寰。"
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
笑看花木槛前春。闲来欲着登山屐，醉里还披漉酒巾。
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
地尽年深始到船，海里更行三十国。行多耳断金环落，
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
君有一般输我事，柘枝看校十年迟。"
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
以下见《海录碎事》）
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
"长鉟周都尉，闲如秋岭云。取蝥弧登垒，以骈邻翼军。
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
行断风惊雁，年侵日下坡。片心休惨戚，双鬓已蹉跎。
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"