临江仙·四海十年兵不解
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
芫花半落，松风晚清。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
临江仙·四海十年兵不解拼音解释:
nan gang ye xiao xiao .qing song yu bai yang .jia ren ying you meng .yuan ke yi wu chang .
zhi ying wei you xi shan se .yi jiu cui wei shang si qiang ..
.xiao xiang duo sheng yi .zong she jiu pei hui .xiong di tong you qu .you qi jin cai lai .
wei ying zuo gai yong qian guan .cong long he da lin qing shu .jiu ri wei yi rao lu han .
.yin xing zhong yi yi jing chang .jiu you shi ru jing si liang .jiang sheng li guo dong xi si .
.chun jiao feng jing zhu xian xia .shui mian yu shen zong dai hua .
si jun chu xu kong .yi cao bu ke geng .shi mei cheng bei xu .jia cheng gu kou zheng .
chu men jin shi lao sheng zhe .zhi ci chang xian ji ge neng ..
yan hua ban luo .song feng wan qing .
hong shu fan xi tai .qing yin ming shu bei .zhi ying wei dao zai .wu yi si shi lai .
.zhang ci zhang ci zi bu hui .tian xia jing shu zai fu nei .
译文及注释
译文
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不(bu)同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望(wang)他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
岁月匆匆就将到头(tou)啊，恐怕我的寿命也难长久。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满(man)庭的落叶谁来扫。
谁知道在这最(zui)冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
注释
⑽海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。
[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。
25.畜：养
（8）春风：某种温暖关怀或某种人间春意春象
①八声甘州：词牌名。源于唐大曲，又名《甘州》、《潇潇雨》。
方：才
218.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。
⑼“华表”句：典出《搜神后记》卷一；“丁令威，本（汉）辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’”华表：古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前兼作装饰用的巨大柱子。
赏析
乍一看，扬雄这篇典型的状物小赋，着力描述的是两种盛器的命运：水瓶质朴有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。然而，请注意开篇那句话：“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃，不善言谈，但文名颇盛。他的这篇《《酒箴》扬雄 古诗》，用的当是曲笔，反话正说，语近旨远，正所谓“假作真时真亦假”，其良苦用心，无非是要谏劝世人：莫为酒惑，应近君子而远小人。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活(zhong huo)动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，这就使得它成为诗人之(zhi)诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
最后二句，诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿：“明朝望乡处，应见陇头梅。”意思是说：明晨踏上岭头的时候，再望一望故乡吧！虽然见不到她的踪影，但岭上盛开的梅花该是可以见到的！《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归，但他十分希望也能寄一枝梅，安慰家乡的亲人。
第五章诗人作起了今昔对比，前面两句，是颇工整的对偶，这两句也有人点作四句，“不如时”、“不如兹”单独成句，亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心，更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨，于是诗人再一次针砭那些得势的小人，“彼疏斯粺，胡不自替”，斥责别人吃粗粮他们吃细粮，却尽干坏事，不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句：“彼君子兮，不素餐兮。”
第一句：《咏煤炭》于谦 古诗点题。
此诗二、四两句写景既雄峻清爽，又纤丽典雅。诗人是完全沉醉在这如画的山景里了吗？还是借大自然的景致来荡涤自己胸中之块垒呢？也许两者都有，不必强解。
使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上，又指(you zhi)出友人“无礼”。一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可(ye ke)以看出元方—陈太丘性格的折光(zhe guang)，是多么聪颖仁慧、知书达理。
这首诗，通篇表示了一种恭维、求援之意，却又显得十分隐约曲折，尤其是前四句，虽然是在恭维，由于运用了“景语”，便不觉其庸俗了。由此颇见钱起娴熟的艺术技巧。全诗富丽精工，又不流于藻饰堆砌，十分难得。
应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
第二句的“思”字就回答了前面提出的问题，独自靠在亭边的栏杆上，诗人究竟在想些什么？也许想到了“耐可乘流直到天”，也许想到“欲渡黄河冰塞川”，也许想到“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁，但面对着“奔流到海不复回”的黄河，岂能“恨到归时方始休”呢？
这首诗以“书事”为题，句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗，实为不妥。咏物诗，所咏之物是整首诗描写的主体，咏物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。这首诗虽然写了梅，却没有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品格，目的却不在此。在诗中，梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。如此，不能说其是咏物诗。
“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来为宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给读者以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，诗人瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活(zhong huo)动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，这就使得它成为诗人之(zhi)诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
最后二句，诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿：“明朝望乡处，应见陇头梅。”意思是说：明晨踏上岭头的时候，再望一望故乡吧！虽然见不到她的踪影，但岭上盛开的梅花该是可以见到的！《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归，但他十分希望也能寄一枝梅，安慰家乡的亲人。
第五章诗人作起了今昔对比，前面两句，是颇工整的对偶，这两句也有人点作四句，“不如时”、“不如兹”单独成句，亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心，更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨，于是诗人再一次针砭那些得势的小人，“彼疏斯粺，胡不自替”，斥责别人吃粗粮他们吃细粮，却尽干坏事，不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句：“彼君子兮，不素餐兮。”
第一句：《咏煤炭》于谦 古诗点题。
此诗二、四两句写景既雄峻清爽，又纤丽典雅。诗人是完全沉醉在这如画的山景里了吗？还是借大自然的景致来荡涤自己胸中之块垒呢？也许两者都有，不必强解。
使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上，又指(you zhi)出友人“无礼”。一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可(ye ke)以看出元方—陈太丘性格的折光(zhe guang)，是多么聪颖仁慧、知书达理。
这首诗，通篇表示了一种恭维、求援之意，却又显得十分隐约曲折，尤其是前四句，虽然是在恭维，由于运用了“景语”，便不觉其庸俗了。由此颇见钱起娴熟的艺术技巧。全诗富丽精工，又不流于藻饰堆砌，十分难得。
应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
第二句的“思”字就回答了前面提出的问题，独自靠在亭边的栏杆上，诗人究竟在想些什么？也许想到了“耐可乘流直到天”，也许想到“欲渡黄河冰塞川”，也许想到“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁，但面对着“奔流到海不复回”的黄河，岂能“恨到归时方始休”呢？
这首诗以“书事”为题，句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗，实为不妥。咏物诗，所咏之物是整首诗描写的主体，咏物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。这首诗虽然写了梅，却没有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品格，目的却不在此。在诗中，梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。如此，不能说其是咏物诗。
“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来为宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给读者以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，诗人瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
创作背景
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
黎贞( 五代 )
收录诗词 (3528) 首
简 介
黎贞 广东新会人，字彦晦，号陶陶生、秫坡。元末从孙蕡学。为人坦荡不羁，以诗酒自放。洪武初，署本县训导。坐事戍辽东。时孙蕡亦戍辽东，坐蓝玉党被杀，为敛葬之。历十八年，放还。卒年五十九。有《秫坡集》、《古今一览》。
牧童诗
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
青春
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
东家阿嫂决一百。"
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
冬夜书怀
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
【双调】夜行船_百岁光阴百
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
满江红·东武会流杯亭
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
留向人间光照夜。"
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
玉楼春·寂寂画堂梁上燕
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
晨雨
穿入白云行翠微。"
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
送沈子归江东 / 送沈子福之江东
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
景星
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
水调歌头·金山观月
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"