夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
新梅岭外鹧鸪声。邮亭已送轻车发，山馆谁将候火迎。
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
"彼吴之宫兮江之那涯，复道盘兮当高且斜。
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
尽夕为君思曩日，野泉呜咽路莓苔。"
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
ye jiang xi tan yan yi zhong .hua can yue xie wu meng long .
xin mei ling wai zhe gu sheng .you ting yi song qing che fa .shan guan shui jiang hou huo ying .
liu qu yu bei dai zhang han .ming nian gui zhao yi cong rong ..
.bi wu zhi gong xi jiang zhi na ya .fu dao pan xi dang gao qie xie .
wen shuo jiang nan jiu ge qu .zhi jin you zi chang wu ji ..
.yan ping jin lu shui rong rong .qiao bi wei cen yi wan zhong .
.wei lang bu ru chao .zi shi fu jia zhao .zhi jiao chu li shou .jin zhang yi zai yao .
.yi ling cheng que yi chao yun .zhan bai qin shi zong huo fen .
jin ri ju gong gao pei xia .yu qing gan dan yao wu yin ..
jin xi wei jun si nang ri .ye quan wu yan lu mei tai ..
.yue shi jun zi zhong .da jiang ya quan wu .wu jiang pai tian ze .yi lian zhou shi tu .
.yan yu wan lai hao .dong tang xia lan qu .wang xiao zheng xing bI.zhou qing yu teng zhu .
cang hai han bo jue xi bing .yin jian shui can he shi duan .yu lu yan jin ri hua sheng .
fei qiong fei da fei gao shang .leng xiao xing cang zhi du zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
虚寂的厅堂秋风淅淅，
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
注释
44.方：分。九则：指九州岛，一说分土田为九等。
（33）鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
⑶紫陌：紫路。洛阳曾是东周、东汉的都城，据说当时曾用紫色土铺路，故名。此指洛阳的道路。洛城：指洛阳。
⑾茂：通“懋”，勉励。德，道德。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
在此期间，庾信时常感怀自己的身世，于是就写作了一篇荡气回肠名流千古的骈赋《《枯树赋》庾信 古诗》。
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
文星喜气连台曜，圣主方知四海安。"
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。"
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
殷勤拨香池，重荐汀洲苹.明朝动兰楫，不翅星河津。"
从此问君还酒债，颜延之送几钱来。"
画出看还欠，蓪为插未轻。王孙多好事，携酒寄吟倾。"
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
东南有狂兕，猎者西北矢。利尘白冥冥，独此清夜止。
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。
"侍辇才难得，三朝有上人。琢诗方到骨，至死不离贫。
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
惆怅旧堂扃绿野，夕阳无限鸟飞迟。"
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀，花飞何处好池台。
季氏唯谋逐，臧仓只拟谗。时讹轻五羖，俗浅重三缄。
"石亭梅花落如积，玉藓斓班竹姑赤。祝陵有酒清若空，
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。
岭堠蛮云积，闽空瘴雨垂。南来终不遂，日探北归期。"
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
"碑字依稀庙已荒，犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主，
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞。"
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。"
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
尽夕为君思曩日，野泉呜咽路莓苔。"
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
"雨淋麟阁名臣画，雪卧龙庭勐将碑。
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
"楚田人立带残晖，驿迥村幽客路微。
恰似青童君欲会，俨然相向立庭中。"
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
雪风更起古杉叶，时送步虚清磬音。
风收枯草定，月满广沙闲。西绕河兰匝，应多隔岁还。"
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
"楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
只怜直上抽红蕊，似我丹心向本朝。
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。