"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
"日日风吹虏骑尘，年年饮马汉营人。千堆战骨那知主，
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
"寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
.lao fu san ri men qian li .zhu bo yin ping zhou bu kai .
zheng dang tian bao mo .fu shi zuo zhui xi .yang si sheng ming di .yi huo zai zhou ye .
xiang dui yi liu liu zai yuan .han xiao geng geng meng chang zhou ..
.san shi nian qian ci yuan you .mu lan hua fa yuan xin xiu .
.yi lu ning fen zi yan xin .qian ban wan na bu sheng chun .
qian hui hou ming hua jian li .wang wang zhao yang xin bu lai .hui mou du yan hong jin qi ..
.ri ri feng chui lu qi chen .nian nian yin ma han ying ren .qian dui zhan gu na zhi zhu .
gong xun xiao shi jiang ting qu .yi wang zhong nan zi ge feng ..
wai mi qian feng xiu .pang tong bai liao ben .chan jia xiu wen ji .sao ke ba zhao hun .
piao yao jing lv ye .ming li zhao qing chun .fu shu yi shu ye .lin liu si jie lin .
juan lian wen niao jin .fan zhen meng ren chi .zuo ting jin qiao shuo .jin ying tai shou bei ..
.han se cang cang lao bai feng .shi tai qing hua lu guang rong .
.hua guan rui pei se chan juan .yi qu qing xiao ling zi yan .
jian ju yun fan yan shui kuo .yao ran fu yan ge dong xi ..
ri wang hui jin he xin ming .feng qian yi jiu you ru he ..
译文
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
我家注在西秦，开始只是(shi)靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能(neng)遏止住行(xing)云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为(wei)谁胜呢？”
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄(huang)莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自(zi)己弃暗投明。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
注释
（6）钻龟、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶。这里是指求签问卜。蓍，多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料。
一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。蒙：受。
⑺浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。陆贾《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
233.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
呜呜啧啧何时平。"
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
逆子嫁虏孙，西邻聘东里。急热同手足，唱和如宫徵。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
"蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
"风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和，乐助埙篪酒易醺。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"