地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
"花开疑乍富，花落似初贫。万物不如酒，四时唯爱春。
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
"贫贱如故旧，少壮即相依。中心不敢厌，但觉少光辉。
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
di si ren xin zong bu ping .yun xiang ling tou xian bu che .shui liu xi li tai mang sheng .
.hua kai yi zha fu .hua luo si chu pin .wan wu bu ru jiu .si shi wei ai chun .
ji xiang lun wei fu ju zhan .ji wu bian tong chuan shang ji .wei xin huan si yi zhong qian .
.pin jian ru gu jiu .shao zhuang ji xiang yi .zhong xin bu gan yan .dan jue shao guang hui .
jie guo yuan si xiao shi ya .bi shang chen zhan pu ye shan .chuang qian tai lan sun pi xie .
yin wu xiu shen shi tan jiao .bu xu fen huo xiang san mao ..
gu pan shen kan jiao .chui xu yu jue sheng .yi men qing zhuan qie .he de li xu qing .
ming ri luo hua shui gong zui .ye xi yuan niao hen gui chi ..
geng wu qin zu zai chao zhong .qi lai sui kui yuan liu qian .suo de xu lian ya song tong .
.jiu guo shen en bu yi chou .you li ji mu chu ta zhou .
you shi ruan ying ying .yi sui qiu yun ye kong kuo .you shi shou chan yan .
.lin lin shui wei huo wen wen .zhi bao fan zi shen yi fen .
.duo gan jing he li zhang ren .tong meng shou jiao bian shu shen .wen zhang zhi jing wu gong ye .
.ji shu xun jia jian di xiong .jiu xiao tong yu zhi qian cheng .chui xu jian jue xin xiang chu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
水边沙地树少人稀，
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
实在是没人能好好驾御。
“魂啊回来吧！
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
注释
（15）蓄：养。
⒐参差雁：指筝上的弦柱斜列如飞雁。
8、以：使用；用。
⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
85.代游：一个接一个地游戏。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
桔柚：典出《尚书·禹贡》，禹治洪水后，人民安居乐业，东南岛夷之民也将丰收的桔柚包好进贡。
14．分曹：分对。两人一对为曹。
21、舟子：船夫。
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
姚子蓉 姚子蓉，字梅长，号晓白。归善（今惠州）人。明思宗崇祯时任兵部司务。明亡归乡筑山庄于清醒泉畔。精释典，建华严寺。着有《醒泉》前后二集、《南游草》。事见清干隆《归善县志》卷一四。
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
他日相逢处，多应在十洲。"
兄弟相看自为是。遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
"不见安期悔上楼，寂寥人对鹭鸶愁。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。"
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
认得旧溪兼旧意，恰如羊祜识金环。"
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
"年年南涧滨，力尽志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
夜来江上秋无月，恨不相逢在雪天。"
"青衿离白社，朱绶始言归。此去应多羡，初心尽不违。
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
宦途巇崄终难测，稳泊渔舟隐姓名。"
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去，酒保频征旧债来。
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。
别久曾牵念，闲来肯压重。尚馀青竹在，试为剪成龙。"
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
何必新诗更相戏，小楼吟罢暮天寒。"
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。虽有远心长拥篲，
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"