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送梁六自洞庭山作

隋代 / 许灿

归路日已近,怡然慰心魂。所经多奇趣,待与吾友论。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"


送梁六自洞庭山作拼音解释:

gui lu ri yi jin .yi ran wei xin hun .suo jing duo qi qu .dai yu wu you lun .
you xian sheng lai si qu ren .zhong yu hu li wei ku xue .man shi gui he yang jing shen .
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
.leng se chu cheng yi dai yan .you sheng yao xie shi si xian .
ben se dan piao tui dao hou .que tun wan yao dai yan ling .
zong jing xin bao chai .mei li gu ye yong .lan guang sheng die qi .xia yan fa gao yong .
ji mie ben fei ji .xuan hua zeng wei xuan .jie jie shi shang chan .bu gong zhi zhe lun ..
wo wu chang sheng li .tai yang fu tai yin .li gong sheng bai yu .kan hu chan huang jin .
wu shi yu nian si hai qing .zi qin dan yao de chang sheng .
mei gen shuang ru xi .fan jia du nan qin .bi si tuo bo li .ta nian bu ke xun ..
deng chuan san shi huo .shu lao wan zhu song .wu shu yan xia se .kong wen xi wo long ..

译文及注释

译文
我独自一人来到这江边的(de)高楼,我思绪纷(fen)然好像有满腹的忧愁。
乘船由扬州而南下,长长的流水一直通向会稽。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
茫茫的草木,重重的山岗遮住(zhu)了望眼,思乡的忧愁盈满心怀。
  许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元(yuan)。
万乘之尊出入宜谨慎,应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
  杨木船儿水中漂,索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐,天子量才(cai)用以道。诸侯君子真快乐,福禄厚赐好关照。从容不迫很自在,生活安定多逍遥。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯,
深山寂寂只闻猿声哀愁,走着走着就见云收雾散。
明朝更有一种离愁别恨,难得今夜聚会传杯痛饮。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
斑鸠问:“是什么原因呢?”

注释
④三农:指春耕、夏耘、秋收。
《书》曰:语出《尚书·大禹谟》。
(6)大路:也作“大辂”,即大车,特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越(yuè)席:用蒲草编织的席子。越,通“括”,结。
6.平原君:即赵胜,战国时赵惠文王之弟,战国四公子之一,也是信陵君的姐夫。任赵相,礼贤下士,门客从多,与魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君齐名,并称为“四公子”。
⑤飘:一作“漂”。
⑦“瞻彼”两句:我瞻望着洛阳城内的惨状,就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。据《尚书·大传》中说,商纣王的庶兄微子在商朝灭亡后,经过殷墟,见到宫室败坏,杂草丛生,便写下了一首名为《麦秀》的诗以表示自己的感慨与对前朝的叹惋。
13、膏肓(huāng):心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治(见《左传·成公十年》)。疚(jiù),疾病。
⑵悠悠:悠闲自在的样子。

赏析

  继而诗人悬想朋友崔少府也必定在这清月之下、清江之畔吟诗。诗人与朋友虽相隔千里,但同在望(zai wang)月。诗的最后一句“微风吹兰杜”最有意味:不说对朋友思念,而写兰杜之芳,那么,这兰杜之芳能吹到朋友那里去吗?朋友知道我在思念他吗?
  《瞻卬》的作者是谁不得而知。他或是周朝有血性的宗室,或是朝中正直的显要权臣,或者是一个受迫害的谏诤者。无论他是何人,他对周幽王统治下的社会黑暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的,所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判,对贤臣亡故、国运濒危的现实,深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的,是“人之云亡,邦国殄瘁”,其人之“亡”,或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁,蓍旧老成乃邦之元气,今元气已损栋梁将倾,人亡邦瘁,天神俱怒。诗人的感情难以抑制,有如火山熔岩喷薄而出,如鲠在喉,不吐不快,在第五章劈头就是两句诘问:“天何以刺?何神不富?”真乃抢天呼神,捶胸顿足,悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”,悲叹惋惜怅惘之意不可名状,又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡,在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗,激荡的情思言之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中,催人泪下,把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下,令人读之如闻其声如见其人,一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上,呼之欲出。
  这是一首传诵极广的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山,都在今内蒙古自治区境内,唐时属单于都护府。由此可以推断,这首诗写的是一个隶属于单于都护府的征人的怨情。全诗四句,一句一景,表面上似乎不相连属,实际上却统一于“征人”的形象,都围绕着一个“怨”字铺开。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地(di)理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为(yin wei)他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简(de jian)单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  第六章开头四句也是对偶,是全诗仅有的比兴句(“如彼岁旱”、“如彼栖苴”当然也可视为用了“比”的手法,可是也不妨解为天灾之实象,虽有“如”字而无“比”意),清代陈奂《诗毛氏传疏》以为“池竭喻王政之乱由外无贤臣,泉竭喻王政之乱由内无贤妃”,可备一说。这数句用意一如《大雅·荡》末章“颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨”(大树推倒横在地,枝叶暂时没损伤,但是根断终枯死)数句,告戒幽王当悬崖勒马,迷途知返,否则小祸积大祸,小难变大难,国家终将覆亡。“职兄斯弘”句与上章末句“职兄斯引”仅一字不同而意义完全一样,不惜重言之,正见诗人希望幽王认识局势的严重性的迫切心情。而“不烖我躬”决不是诗人担心自己遭殃的一念之私。诗人反问:灾难普遍,难道我不受影响?意在向王示警:大难一起,覆巢之下岂有完卵?您大王也将身受其害,快清醒清醒吧!改弦更张现 在还来得及。
  此诗的主旨,由于诗的境界的空泛性和意象的可塑性,对其内涵可以有不同的开掘和把握。《毛诗序》“乐育材”说流传二千多年,影响至巨。连批评《毛诗序》全失诗意的朱子,在其《白鹿洞赋》中,亦有“广‘青衿’之疑问,乐《菁莪》之长育”的句子。此所谓习用典记,约定俗成者也。对诗的主题,不同的理解可以并存,似不必存此没彼。这首诗的主题,爱情说更有道理,证据之一是人们公认《小雅》中典型描写男女相悦之情的《小雅·隰桑》篇,同《小雅·《菁菁者莪》佚名 古诗》不论章法、句式都非常相似;前三章中“既见君子”句式一般无二,第四章都变换声调,各自成章。
  首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
  第四句“相公”指平淮大军实际统帅——宰相裴度,淮西大捷与他运筹帷幄之功分不开。“蔡州”原是淮西强藩吴元济巢穴。公元816年(元和十二年)十月,唐将李愬雪夜攻破蔡州,生擒吴元济。这是平淮关键战役,所以诗中以“破蔡州”借代淮西大捷。“新”一作“亲”,但“新”字尤妙,它不但包含“亲”意在内,而且表示决战刚刚结束。当时朝廷上“一时重叠赏元功”,而人们“自趁新年贺太平”那是胜利、自豪气氛到达高潮的时刻。诗中对裴度由衷的赞美,反映了作者对统一战争的态度。以直赋作结,将全诗一语收拢,山岳为何奔走,阳光为何高照,潼关为何大开,刺史远出迎候何人,这里有了总的答复,成为全诗点眼结穴之所在。前三句中均未直接写凯旋的人,在此句予以直点。这种手法,好比传统剧中重要人物的亮相,给人以十分深刻的印象。
  清代刘熙载论李白的诗说:“太白诗虽若升天乘云,无所不之,然自不离本位,故放言实是法言。”(《艺概》卷二)所谓“不离本位”,就是指有一定的法度可寻,而不是任其横流,漫无边际。《《玉壶吟》李白 古诗》就是这样一首既有奔放的气势,又讲究法度的好诗。全诗充满着郁勃不平之气。按气韵脉络而论,诗可分为三段。
  “晓晴寒未起,霜叶满阶红”,与首句遥相呼应,写气候对花木和老翁的影响。风雨过后,深秋的气候更加寒冷,“寒”字交代了老翁“未起”的原因。“霜叶满阶红”,夜来风雨加深了“寒”意,不久前还红似二月花的树叶,一夜之间就被秋风秋雨无情地扫得飘零满阶,这是运用了反衬的手法,表现了大自然的冷酷无情。从树木移情到人,从自然想到社会,令诗人深有感触。然而“老翁”却“晓晴寒未起”,对它漫不经心,突出了老翁的心境清静淡泊。全诗紧紧把握老翁秋雨之夜安眠的特征,写得生动逼真,亲切感人,富有生活气息。
  这篇诗与其他的《文王》佚名 古诗颂歌有相同之处,也有不同之处。除了歌颂之外,作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见,向时王和全宗族的既得利益者,提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒,以求得周王朝的长治永安。
  首联写《骢马》万楚 古诗的毛色、装饰与气派。“金络”,指用金装饰的马笼头,形容它的富贵与华丽。“青骢”,指马的毛色和品种,是产于西域的名马,有青白相间的色泽。“白玉鞍”,指洁白似玉的马鞍。开篇在读者眼前展现的就是一匹形貌引人注目、气度不凡的良马:有着一身青白相间斑驳有致的色毛,装饰着金光闪闪的马络头,配以洁白玉石似的马鞍,主人骑着它,扬着长长的鞭子,在京郊的康庄大道上来回蹓跶,奔跑,气派十足。“金”、“青”、“白”,色彩的调配既富丽堂皇,又柔和舒适。用词造意,铺张夸饰,以突出《骢马》万楚 古诗华饰的高贵和扬厉矫健的雄姿,使马的形象更为鲜明生动。
  诗歌每节开头,都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药,据李时珍《本草纲目》,益母草对妇女有明目益神的功效,现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴,作用有二:一是这种植物与妇女关系密切,提起益母草,可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻,由草及人,充分发挥诗歌联想作用;二是益母草已经干枯了,益母草晒干,可入药。妇女被抛弃,入药的益母草的意义在于:促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草,与被离弃的妇女摆在一块,对比强烈,给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此,“《中谷有蓷》佚名 古诗”一句,是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。

创作背景

  蔡桓公,即田齐桓公,田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午,史载他“弑其君及孺子喜而为公”,意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫,招揽天下贤士,聚徒讲学,著书立说。一时人才荟萃,彬彬大盛,齐宣王时规模达到鼎盛。

  

许灿( 隋代 )

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简 介

许灿 许灿,字彦充。新会人。明神宗万历间诸生。事见明黄淳《厓山志》卷六。

七律·咏贾谊 / 梁丘沛芹

仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
深山麋鹿尽冻死。"
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。


过江 / 空旃蒙

昨朝新得蓬莱书。"
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
凭君且听哀吟好,会待青云道路平。"
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"


九日登望仙台呈刘明府容 / 万俟昭阳

朝夕倦床枕,形体耻巾栉。游子倦风尘,从官初解巾。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,


春晓曲 / 玉楼春 / 木兰花 / 宇文鑫鑫

文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"


金铜仙人辞汉歌 / 乌雅果

高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
今日巨唐年,还诛四凶族。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。


小雨 / 轩辕旭明

写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。


饮湖上初晴后雨二首·其二 / 申屠磊

"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"


陈情表 / 仲孙浩岚

一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
益友相随益自强,趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目,
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。


敬姜论劳逸 / 弥卯

乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。


点绛唇·金谷年年 / 干向劲

道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。