玉匣五弦在，请君时一鸣。"
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。"
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。"
怪君近日文锋利，新向延平看剑来。"
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。呈丰尽相贺，宁止力耕家。"
旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
悠悠烟景两边意，蜀客秦人各断肠。"
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
君若不罢猎，请听荒于禽。君若侈台殿，雍门可沾襟。
斥去不御惭其花。
yu xia wu xian zai .qing jun shi yi ming ..
sheng gong dian yuan fu .shen wu yong xiu zhen .xian ren zai qi xia .fang fo yi peng ying .
nan shan gui shu wei jun si .yun shan qian wu hong zhi hua ..
sui ling hou dai deng tan zhe .mei yi xun si pa li gong ..
guai jun jin ri wen feng li .xin xiang yan ping kan jian lai ..
you qin zhuan xin zhu .gu lian luo jing chi .gao men wu ju yan .hao ke wu qian qi ..
ming jian mi chao niao .chao feng shi zhe che .cheng feng jin xiang he .ning zhi li geng jia ..
kuang wang yuan shen gan .ai ge kou ming cao .zhong chuan zi chao hu .man ruo xiang qie ao .
you you yan jing liang bian yi .shu ke qin ren ge duan chang ..
huo qi lei luo dui jin pan .yuan chen gu lao bu gan yu .zhou wo ti qi he wan lan .
jun ruo bu ba lie .qing ting huang yu qin .jun ruo chi tai dian .yong men ke zhan jin .
chi qu bu yu can qi hua .
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
蜜《蜂》罗隐 古诗啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
注释
8.缀：用针线缝
（10）傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。
141.乱：乱辞，尾声。
从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。
（78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛没有闭紧。
⒀目断：望尽，望到看不见为止。
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
黄登 黄登，字瀛父，号南溪，侯官（今福建福州）人。宁宗嘉定四年（一二一一）进士。理宗绍定间知仙游县，迁通判南剑州。有《适意集》，已佚。事见清干隆《福建通志》卷二三、三五。今录诗三首。
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
渐吐满轮魄。众星尽原赦，一蟆独诛磔。腹肚忽脱落，
林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
柳蠹枝偏亚，桑空叶再生。睢盱欲斗雀，索漠不言莺。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
彼鹄斯微，若止若翔。千里之差，起于毫芒。
依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妒名倡。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。
"凤楼南面控三条，拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟，
一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。
因名吐绶江南知。四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。
紫禁香如雾，青天月似霜。云韶何处奏，只是在朝阳。
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。
"南北风烟即异方，连峰危栈倚苍苍。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。"
磨砻老益智，吟咏闲弥精。岂非山水乡，荡漾神机清。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
"迢迢山上路，病客独行迟。况此分手处，当君失意时。
势引长云阔，波轻片雪连。汀洲杳难测，万古覆苍烟。"
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。
夜话造微□精魅。示我插血不死方，赏我风格不肥腻。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯藁吟。"
两府元臣今转密，一方逋寇不难平。"
"驱车方向阙，回首一临川。多垒非余耻，无谋终自怜。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透，
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
千家门前饮，一道传禊杯。玉鳞吞金钩，仙璇琉璃开。
百龄颇跼促，况复迷寿夭。芟发君已衰，冠岁予非小。
石坚激清响，叶动承馀洒。前时明月中，见是银河泻。"
"晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。
爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，
"闲于独鹤心，大于高松年。迥出万物表，高栖四明巅。
"玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，
不砺射不入，不射人不安。为盗即当射，宁问私与官。
言师有道骨，前事常被谪。如今三山上，名字在真籍。
"传者不足信，见景胜如闻。一水远赴海，两山高入云。
"独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。
云寺势动摇，山钟韵嘘吸。旧游期再践，悬水得重挹。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。"
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。出门有远道，平野多层阴。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
"（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
期我语非佞，当为佐时雍。"
山东惟有杜中丞。"
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
前陈百家书，食有肉与鱼。先王遗文章，缀缉实在余。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
风云入壮怀，泉石别幽耳。鉅鹿师欲老，常山险犹恃。