我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，芳枝度彩鸳。"
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
"莲子花边回竹岸，鸡头叶上荡兰舟。
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
wo sheng yi he shi .chu men ru fei peng .bai ri you huang hun .suo bei yao cao kong .
bai jiao san sheng ke .hong yin liu chi chuang .ou you nan de ban .du zui bu cheng kuang .
.po ran yi lao zi .yong qiu reng yin ji .zuo wen ye wang mian .wo an chao bu qi .
zeng shi quan liu yi .chu zhen yue qian feng .lian ri chen tian le .fang yan die jiu zhong .
yu ze zhou ren wu ci di .zi zhi tan jiu guo chun chao ..
zhong cheng guan bai ri .zhi yi ping cang hao .juan she duo chan yu .jing bo xi xing liao .
di xian fen lu yuan .jing sheng lei tao yuan .kuang zhi xin qing ri .fang zhi du cai yuan ..
.jin que wu jiu cha .xiang qi wu jiu ju .wei you yi cun xin .chang zhu wan li fu .
.bu yi jun gong you xia ming .ke lian qiu lie shao nian qing .dai ling jian gu sui sheng xia .
.lian zi hua bian hui zhu an .ji tou ye shang dang lan zhou .
su run qin tai zhou .xie yang zhao zhu fei .xiang feng jin xiang lao .wu fu hua shi ji ..
he suo bu shi ren jian shi .gui qu cang jiang you diao zhou ..
yue ming chu chu chong huang liang .xiang li er .dong jia fu lao wei er yan .
.long jia xiu xi zhao sheng shi .bo xun lv xi shu hua gui .gu shi yi yu chu e xi .
.chang tan chun quan qu bu hui .wo jin ci qu geng nan lai .
译文
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
五月的火焰山行人(ren)稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱(sha)帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都(du)江边。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
好风景已经连续多月了，这里的美景是(shi)周围所没有的。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
吴云寒冻，鸿燕号苦。
归附故乡先来尝新。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质(zhi)，才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说：“有再说让长安君为人质的，我老太婆一定朝他(ta)脸上吐口水！” 左帅触龙（对侍臣）说，希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。（触龙）走(zou)入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到（太后面前）谢罪，说：“老臣的脚有毛病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么毛病，所以还是想来拜见太后。”说：“我（也是脚行毛病）要靠手推车行动。”（触龙）说：“您每天的饮食该不会减少吧？”（太后）说：“就靠喝点粥罢了。"（触龙）说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能（像您那样散步）。"太后的脸色稍微和缓了些。 左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您！”太后说：“答应您！年龄多大了？”（触龙）回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”（太后）说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚后跟(gen)为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。” 左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”（太后）说：“没有。”（触龙又）问：“不仅是赵国（没有），其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗？”（太后）说：“我没有听说过。”（触龙）说：“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗？（根本的原因是他们）地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以认为您（对长安君）的爱不如燕后。”太后说：“（您说得）对。任凭您怎样支使他吧！” 于址为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。 子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑻“成也萧何”二句：韩信因萧何的推荐被刘邦重用，后来吕后杀韩信，用的又是萧何的计策。故云“成也萧何、败也萧何”。
（3）初吉：朔日，即初一。
⑤文物：文采物色。指礼乐典章制度。
⑴蓑（suō）笠：蓑衣、笠帽。用草编织成的古时渔家、农民的防雨草衣；笠：用竹篾或芦秆篾片编织的帽子，也是渔家、农民防日晒、防雨淋的帽子。扁舟：小船。
⒃吐谷浑：中国古代少数民族名称，晋时鲜卑慕容氏的后裔。据《新唐书·西域传》记载：“吐谷浑居甘松山之阳，洮水之西，南抵白兰，地数千里。”唐高宗时吐谷浑曾经被唐朝与吐蕃的联军所击败。
平原：平坦的原野。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
闻道中山酒，一杯千日醒。黄莺似传语，劝酒太叮咛。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
邈矣其山，默矣其泉。
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
神体自和适，不是离人寰。"
"一见秋山色，方怜画手稀。波涛连壁动，云物下檐飞。
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。