"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
嗟予有林壑，兹夕念原衍。绿筱连岭多，青莎近溪浅。
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
"老来生计君看取，白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍，
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
"桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
.xi zi lai ling yang .shi dang ku yan re .wo sui zai jin tai .tou jiao chang chui zhe .
.su ru liu shui bo ru shan .yi nian cang bian yu xiao jian .pian shi zong heng wen an shao .
yu yu jiu qu qin gu bie .ming chao zhu zhang shi jing guo ..
jie yu you lin he .zi xi nian yuan yan .lv xiao lian ling duo .qing sha jin xi qian .
tian sheng he qu yun xiao shang .yi chi song zai yi chu chen ..
.lao lai sheng ji jun kan qu .bai ri you xing ye zui yin .tao ling you tian wei zhong shu .
.qing ping bai shi za lian tang .shui li lian kai dai rui guang .lu shi hong fang shuang duo zhong .
.hu jin cao qin ting .qiu lai dao xing sheng .han chao tian jing wei .yuan lou dai song sheng .
.gui hua ci yi ku ding ning .chang dao chang e zui bian xing .
.yu qi chang han wu .feng ting luo qiu guo .chuang jian you xian sou .jin ri kan shu zuo .
yi ye bao qiu gui shu nan .chu nong ou si qian yu duan .you jing ji su jian reng can .
shan feng diao bing ye .gou shui ge can yun .bie you wei liang chu .cong rong bu si jun ..
译文
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
天空明月隐蔽在(zai)青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
东晋在这(zhe)里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了(liao)故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人(ren)的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
登高遥望远海，招集到许多英才。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
注释
(1)酹（lèi）：以酒洒地，表示祭奠或立誓。先酒：指第一个发明酿酒的人。相传杜康是我国酿酒的创始人。
（3）恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。
繄：是的意思，为助词。
69、訚訚（yín yín）：愉悦善言的样子。
（4）躬：亲自。陇亩：田地。
（51）海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。
1.夏侯审：唐德宗建中元年进士，曾任校书郎。
苍华：发鬓苍白。
丛杂怪状：各种各样，奇形怪状。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
"州青县白浙河濆，饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月，
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开尊便共欢。
若数西山得道者，连予便是十三人。"
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地，林外无非赤日天。
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
"交阯同星座，龙泉佩斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
应与幽人事有违。"
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
怕听钟声坐，羞明映缦藏。眉残蛾翠浅，鬟解绿云长。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
陇雾笳凝水，砂风雁咽群。不堪天塞恨，青冢是昭君。"
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
半夜空庭明月色。
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
上穴青冥小，中连碧海深。何当烟月下，一听夜龙吟。"
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
香连邻舍像，磬彻远巢禽。寂默应关道，何人见此心。"
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
玉壶贮天地，岁月亦已长。若用壶中景，东溟又堪伤。
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。