水槛遣心二首
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
水槛遣心二首拼音解释:
zuo ye fen ming meng gui qu .bi luo you jing rao chan fang ..
cui zi qu ru gou .sui li de feng hou .bo shang quan wu xiang .xiong qian bie you tou .
jing yan cheng yi hai .fa lun shang ci feng .xin xu dao yi he .ji guang xi nan zhong .
.wan mu ye chu hong .ren jia shu se zhong .shu zhong yao yu jiao .qiu shui jin yun rong .
jin lai jian he shu .jin ri bei zong zhou .yu shu yi ji mo .quan tai qian wan qiu .
yu ting wu zong jiu shan shuo .di bian shen lao chu jiang bian ..
ben lai wu zuo yi wu xing .xing zhuo zhi shi shi wang qing .lao shi yu zhong you wei jue .
.fei chen bu gan xia xiang gan .an mai bang ying run mu dan .xin ren duan chang tou yu geng .
wo ye bu ci yu ni pan .xiao sha men qian zhuo xue han ..
yun pian sui tian kuo .quan sheng luo shi gu .he qi zao xiang yu .le gong zhu chang pu ..
译文及注释
译文
圆圆的明月，倒(dao)映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先(xian)王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视(shi)，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫(man)在天地之间。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓(xiao)之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
注释
⑺新：初。新透：第一次透过。
〔19〕择胜：选择形胜之处。
132、监：通“鉴”，前车之鉴。
④薄悻：薄情郎。
⑾亮：同“谅”，料想。
托，委托，交给。
⑻流年：指流逝的岁月。
赏析
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思 “札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来 “终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
最后，陈王的连连称“善”，不但给予王粲一个回应，也算回应了文前的“陈王初丧应、刘”，总结了全文。
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
诗的前两(qian liang)句写景，不仅点明了《送别》王之涣 古诗的时间和地点，还渲染出浓厚的离别情绪。“东门”点名了《送别》王之涣 古诗的地点在长安青门，“青青”表明杨柳的颜(de yan)色已经很绿，表明时间是在深春。“杨柳”是《送别》王之涣 古诗的代名词，于是一见杨柳，就让人想到离别。绿色的杨柳树夹杂在御河两岸，看似恬静的环境反衬出诗人与友人离别的不舍。且首句是远望所见，第二句是近观所见。在远与近的距离感中，诗人送友的踽踽长街的身影得以体现，衬托出舍不得惜别却又不得不分别的心情。
然而“纵使深山更深处，也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。
前一年苏轼赴黄州途中所作的《梅花二首》，写得非常凄苦，催人泪下。其一说：“春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。”的皪的梅花生于草棘，已令人心寒，又被“东风”吹落殆尽。其二说：“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”梅花开于草棘中，无人欣赏(xin shang)，已够无聊了；而又为“东风”摧落，或随飞雪度关山，或随清溪流黄州，更令人愁苦。所谓“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”即指此。末句化用杜牧《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”他此时也是“路上行人”，尾联不止是回忆“去年今日”，也是在写“今年今日”，汪师韩评价说：“含蕴无穷。”（《苏诗选评笺释》）
此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方，这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，交代了他“闭口立”的原因，也是全诗的转折点。第四句，急转直下，如千尺悬瀑坠入深潭，戛然而止。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大(huan da)量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
颔联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的更高峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个连续性的动作，带有一定的因果关系。当诗人悲喜交集，“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。其实，无需说什么了，多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜，诗人再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。
山路崎呕，对于(dui yu)贪图安逸，怯于攀登的人来说，“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：“千山高复低。”按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。“千山高复低”，这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”，则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
最后，陈王的连连称“善”，不但给予王粲一个回应，也算回应了文前的“陈王初丧应、刘”，总结了全文。
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
诗的前两(qian liang)句写景，不仅点明了《送别》王之涣 古诗的时间和地点，还渲染出浓厚的离别情绪。“东门”点名了《送别》王之涣 古诗的地点在长安青门，“青青”表明杨柳的颜(de yan)色已经很绿，表明时间是在深春。“杨柳”是《送别》王之涣 古诗的代名词，于是一见杨柳，就让人想到离别。绿色的杨柳树夹杂在御河两岸，看似恬静的环境反衬出诗人与友人离别的不舍。且首句是远望所见，第二句是近观所见。在远与近的距离感中，诗人送友的踽踽长街的身影得以体现，衬托出舍不得惜别却又不得不分别的心情。
然而“纵使深山更深处，也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。
前一年苏轼赴黄州途中所作的《梅花二首》，写得非常凄苦，催人泪下。其一说：“春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。”的皪的梅花生于草棘，已令人心寒，又被“东风”吹落殆尽。其二说：“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”梅花开于草棘中，无人欣赏(xin shang)，已够无聊了；而又为“东风”摧落，或随飞雪度关山，或随清溪流黄州，更令人愁苦。所谓“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”即指此。末句化用杜牧《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”他此时也是“路上行人”，尾联不止是回忆“去年今日”，也是在写“今年今日”，汪师韩评价说：“含蕴无穷。”（《苏诗选评笺释》）
此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方，这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，交代了他“闭口立”的原因，也是全诗的转折点。第四句，急转直下，如千尺悬瀑坠入深潭，戛然而止。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大(huan da)量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
颔联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的更高峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个连续性的动作，带有一定的因果关系。当诗人悲喜交集，“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。其实，无需说什么了，多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜，诗人再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。
山路崎呕，对于(dui yu)贪图安逸，怯于攀登的人来说，“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：“千山高复低。”按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。“千山高复低”，这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”，则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
创作背景
关于此词的背景，张宗的《词林纪事》中所记比较可信，汪藻出守泉南，后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑，便写下此词。
卢思道( 未知 )
收录诗词 (7984) 首
简 介
卢思道 卢思道（公元531年-583年）字子行。范阳（今河北涿州）人。年轻时师事“北朝三才”之一邢劭（字子才），以才学重于当时，仕于北齐。齐宣王卒，朝臣各作挽歌10首，择善者用之，思道十得其八，时称“八米卢郎”。北齐末待诏文林馆。北周灭齐后入长安，官至散骑侍郎。一生的主要文学活动在北朝。
行香子·丹阳寄述古
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
殿前欢·楚怀王
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
七谏
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
阙题
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
薄幸·青楼春晚
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
小雅·无羊
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
潮州韩文公庙碑
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
展禽论祀爰居
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
如今而后君看取。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
曾子易箦
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。