"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
"缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。
雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。"
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。"
何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。"
阶前细月铺花影。绣屏银鸭香蓊蒙，天上梦归花绕丛。
.nan guo you jia ren .qing ying lv yao wu .hua yan jiu qiu mu .fei mei fu yun yu .
.piao miao lin feng si mei ren .di hua feng ye dai li sheng .
yan ju zhi heng chi .he chuan ru lu liu .jiang jun xin mo ku .xiang ci qu feng hou ..
.tou fa shu qian xia .xiu liang dai shou rong .yang chu cheng da he .zhong zi zuo gao song .
wu duan you ji xian xiao xi .bei cha jin cha xiao xiang ren ..
xian xiang yi jia bai yun gui .huan pi jiu he ci jin dian .que peng xuan zhu xiang cui wei .
yi han ying cang fa .gao ci ken lang yin .shu xu chuan yu yi .mo du yu lu chen .
zi xiao man huai jing ji ce .bu jiang xin shi xu yan xia ..
liang quan duo zhong shi .gu mu che shu yuan .yue shang seng jie jin .si you qi yi yan ..
he ren yi xu huan xiang si .he su song zhi yue ban tian ..
jie qian xi yue pu hua ying .xiu ping yin ya xiang weng meng .tian shang meng gui hua rao cong .
译文
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的(de)志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被(bei)贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有(you)什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
四五位村中的年长者，来慰问我由(you)远地归来。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
极目望去，大船在江心(xin)正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
毛发散乱披在身上。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
注释
传：至，最高境界。
18、尊显：致人于尊贵显赫的地位
④“甚辇路”二句：为什么街上的喧闹静止下来了呢？原来是听到了女子美妙的歌声。念奴，本是唐天宝中名娼，此借用。
薄：临近。
④飞红：落花。
⑴君山：又叫湘山、洞庭山，在湖南省洞庭湖中。古代神话传说：这山是舜妃湘君姐妹居住和游玩的地方，所以为君山。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
"云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
"早年曾谒富民侯，今日难甘失鹄羞。新诺似山无力负，
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
"共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
"二十二年文教主，三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏，
碧落箫声云叶愁。杳杳蓬莱人不见，苍苍苔藓路空留。
尊前喧有语，花里昼藏身。若向秾华处，馀禽不见亲。"
混石猜良玉，寻苗得茯苓。从官知侧近，悉俸致岩扃。"
"已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
"烟暖池塘柳覆台，百花园里看花来。烧衣焰席三千树，
"剑外春馀日更长，东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪，
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
小苑试春衣，高楼倚暮晖。夭桃惟是笑，舞蝶不空飞。赤岭久无耗，鸿门犹合围。几家缘锦字，含泪坐鸳机。
共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。"
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。"
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
秦客莫嘲瓜戍远，水风潇洒是彭城。"
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"
青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，
茂陵烟雨埋弓剑，石马无声蔓草寒。"
春立穷冬后，阳生旧物初。叶多庭不扫，根在径新锄。
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
"沟水分流西复东，九秋霜月五更风。
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
"筼筜无子鸳雏饥，毛彩凋摧不得归。
野鹤栖飞无远近，稻粱多处是恩深。"
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。"
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
"身属中军少得归，木兰花尽失春期。
山鸟一声人未起，半床春月在天涯。"
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。"
红叶已凋人未来。塞外音书无信息，道傍车马起尘埃。
嵇鹤元无对，荀龙不在夸。只将沧海月，长压赤城霞。
珠玉砂同弃，松筠草共芟。帝图忧一失，臣节耻三缄。
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
啼久艳粉薄，舞多香雪翻。犹怜未圆月，先出照黄昏。"
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
西岩焕朝旭，深壑囊宿雾。影气爽衣巾，凉飔轻杖履。
欲到龙门看风雨，关防不许暂离营。"
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。"
京洛衣尘在，江湖酒病深。何须觅陶令，乘醉自横琴。"
待调诸曲起来迟。筵停匕箸无非听，吻带宫商尽是词。
"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
扣舷滩鸟没，移棹草虫鸣。更忆前年别，槐花满凤城。"
暝泊远浦霞，晓饭芦洲烟。风流访王谢，佳境恣洄沿。
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切，犹念商瞿有庆迟。
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
"满魄断埃氛，牵吟并舍闻。一年唯此夜，到晚愿无云。
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
白日相思可奈何，严城清夜断经过。
迹处龙钟内，声居汩没中。酬恩若有地，宁止杀微躬。"
汉储将废凤还来。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
"秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，