朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
甘泉多竹花，明年待君食。"
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
shuo yun han dong yu .ku gu fang yao guang .gu guo jin he chu .can cha jin gui fang .
lian shan cui ai long sha xu .bai niao pian pian xia xi yang .
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
yin kuang gui shen zou .jiu yan tian di hei .qing chu sheng jie chu .xie zhi shu cheng shu ..
.xing ying hui fu chun .yu quan ji fang chen .bei ji tian wen zheng .dong feng han lv xin .
gan quan duo zhu hua .ming nian dai jun shi ..
jiu deng long men shan .san yin tai hu shui .bi jing bu cheng long .ming fu zhang hu zi .
yu hu xing gong jiang shang xuan .ju shi jin jie xun ci dao .shui ren kong li de xuan guan .
lan jun jian zhong bao .ru qian qing yu ying .hu wei yun gao jia .sui wan tu ying ying .
ding qi lun deng que .xiao fen yin yue xie .liao kong ru cang shi .shi ken hui chan jia ..
.yao tou pi .sui yu po .zhi shi wei zeng jing shui huo .ruo jing shui huo shao cheng zhuan .
ying dian shan ji ji .liao tian yue zhao zhao .you qi ji xian lv .xi ding zhi zhong xiao .
.wan li tong xin bie jiu zhong .ding zhi she li ci xiang feng .
译文
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
赏罚适当一一分清。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的(de)苔藓。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
儿女们已站(zhan)在眼前，你们的容貌我已认不出来。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
金(jin)陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
注释
（59）簟（diàn）：竹席。
9.吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。
⒇度：裴度。
三次更替。指陈涉、项氏、汉高祖、嬗（shàn），通“禅”。更替，变迁。生民以来：谓有人类以来，即有史以来。斯：这，这样。亟（jí）：急切，急速。也：用在句末，表示坚决的语气。
⑿杳杳：遥远的意思。神京：指都城汴京。断鸿：失群的孤雁。长天暮：远天出现茫茫暮色。
⑥掺手：掺（念shan），执手。
[1]浮图：僧人。
⑸终军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
苎萝生碧烟。"
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
枕着玉阶奏明主。"
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"