"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
.shan gong neng yin jiu .ju shi hao dan zheng .shi wai jiao chu de .lin zhong qi yi bing .
shuang yu chu you dian .liang xu huan shu yi .shu peng shui meng duan .huang jing du you xi .
.yao luo kong lin ye .he yang xing yi sheng .wei ci gong fu bu .zhi jie yuan shan qing .
jun sheng chen xian yu shui qi .hong ji xu he yong qing ping .
huang ba guan you qu .cang sheng wang yi qian .wei yu qing yue zai .liu xiang du ling xuan .
.bai fa jin ru ci .hong fang mo geng cui .yu chou duo ri xie .fan pa shi fen kai .
hui xu qiu zhi li .he bi tan wu cheng .hao yue gao seng su .tong kan hai yue sheng ..
.zhuo an xing yan duan zhong yi .ding fen cong ci ding xiong ci .
feng qi chan tang song yun wei .zhi lv zha lai liu hua ji .wu tian he chu you feng gui .
wu ba fu cai xin .qi si lao zhe ku .
fu bi zong heng dong qian zi .ren ta yin jian zhuan geng chou .bu pa jin wu si ye li .
xian sheng he ji lie .feng juan rao fei liang .xing ren jie zhi zhu .qi niao qi hui xiang .
.xiu zhong duo li ju .wei qian shi ren wen .zui ye mian jiang yue .xian shi zhu hai yun .
zhi can jin dian jun .bu li zi wei shen .gu wen cheng zhong zhi .si lun yan di xin .
译文
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
头发遮宽额，两耳似白玉。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
注释
10．逾佚：外扬，失散。佚（dié），散失。反：同“返”。
矩：曲尺。
3.寒山：深秋季节的山。
[21]皲（jūn）足：冻裂脚上的皮肤。
⑥前度遽如许：意为再来临安时，局势变化如此之快。
曲度：曲调的节奏。紫云：彩云。
这首《《题临安邸》林升 古诗》七绝系南宋淳熙时士人林升所作，此为写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，疑原无题，此题为后人所加。
王锴 五代时人，字鳣祥。好学工书。唐昭宗天复时奉使西川，因留蜀，官翰林学士。前蜀王建武成中除中书侍郎，劝王建兴文教。王衍时为宰相。后唐师至，锴代书降表。至洛阳，后唐授州刺史。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
向晚小乘游，朝来新上头。从来许长袖，未有客难留。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。