贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
"锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。
"上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。
"谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
xian you ci wei yi .ling ming man xu fang .yin rong xiang zai yan .zan ruo sheng qin tang .
zhan chang jing .shi ren suo hao shu liao kuo .qian jin mai qian tu yi ge ..
.lei jin jiang lou bei wang gui .tian yuan yi xian bai zhong wei .ping wu wan li wu ren qu .
zhong you gu feng chu .ai ming jiu tian wen .wo nai zhong ci niao .cai zhang wu se fen .
ci mu wei ji zang .yi nv cai shi ling .yang mang han jiao wai .xiao tiao wen ku sheng .
qi fu wan bang shi .ying you san lue chuan .suan che shen xia zheng .ba she qi rong tian .
.cui ling xiang tai chu ban tian .wan jia yan shu man qing chuan .
.jin dhsha tang jian .luo dai shi liu qun .lv tan cai he ji .qing jiang ri shao xun .
.shang yue jin chao jian .liu chuan hao mo chen .huan jiang bu shi shi .tong zui su zhong ren .
.xie tiao chu hua sheng .wang xiang yi pei dao .qian xian zhen ke mu .shuai bing yi kong lao .
.tian du fen li ge .su su lin qing qu .chun shan zhao qian ping .gao huai yin nei chu .
.gu dao han feng qing qi qi .shao nian jiao jie ping ling ke .qiu zhi shi dai bu ke zhi .
译文
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
汴水长流，泗水长流，流到长江(jiang)古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
注释
⑼槛：栏杆。
①碧圆：指荷叶。
才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。
（7）试：试验，检验。
⑨案：几案。
⑧书：信。破：消解。恨：指离恨。
⑹会稽愚妇轻买臣：用朱买臣典故。买臣：即朱买臣，西汉会稽郡吴（今江苏省苏州市境内）人。据《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，会稽郡吴人，家贫，好读书，不治产业。常刈薪樵，卖以给食，担束薪行且诵读。其妻亦负担相随，数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌，妻羞之求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。后买臣为会稽太守，入吴界见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自尽死。”
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
先生秀衡岳，玉立居玄丘。门带江山静，房随瑶草幽。
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
汉使开宾幕，胡笳送酒卮。风霜迎马首，雨雪事鱼丽。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。
耿耿何以写，密言空委心。"
书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
"向夕灯稍进，空堂弥寂寞。光寒对愁人，时复一花落。
时往溪水间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石濑清霞文。
国相台衡重，元戎庙略宣。紫泥方受命，黄石乃推贤。
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
落日下西山，左右惨无言。萧条风雨散，窅霭江湖昏。
"高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕。
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
君王敷惠政，程作贵从时。大厦非一木，沉沉临九逵。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
"冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鲙橙齑。
楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回。"
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
"落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸激去来波。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
"种田东郭傍春陂，万事无情把钓丝。绿竹放侵行径里，
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
醉罢同所乐，此情难具论。"
"卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
步栏滴馀雪，春塘抽新蒲。梧桐渐覆井，时鸟自相唿。
中夜凉风来，顾我阙音尘。琼瑶不遐弃，寤寐如日新。"
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
日余久沦汩，重此闻霜风。淅沥入溪树，飕飗惊夕鸿。
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
"束带将朝日，鸣环映牖辰。能令谏明主，相劝识贤人。
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。"
明主拜官麒麟阁，光车骏马看玉童。高人往来庐山远，
行行当自勉，不忍再思量。"
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
"人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。
"众星已穷次，青帝方行春。永感易成戚，离居难重陈。
守此幽栖地，自是忘机人。"
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
"行人惜寸景，系马暂留欢。昨日辞小沛，何时到长安。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
月色摇春闼，香烟霭暝庐。千门传夜警，万象照阶除。
楚云何掩郁，湘水亦回邅。怀哉愧木雁，忽尔枉兰荃。
宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
借问故园隐君子，时时来往住人间。"
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
"真无御化来，借有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。
"惆怅云山暮，闲门独不开。何时飞杖锡，终日闭苍苔。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"