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东门行

金朝 / 王延陵

相见只言秦汉事,武陵溪里草萋萋。"
尽日凭阑谁会我,只悲不见韩垂诗。"
"有美为鳞族,潜蟠得所从。标奇初韫宝,表智即称龙。
能得来时作眼觅,天津桥侧锦屠苏。"
"未向漆园为傲吏,定应明代作征君。传家奕世无金玉,
鸟已宿,猿又啼。 ——郑概
"只讹些子缘,应耗没多光。(《八月十六夜》)
"晚亚古城门,凭高黯客魂。塞侵秦旧国,河浸汉荒村。
"丹觜如簧翠羽轻,随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦,
"中岳仇先生,遗余饵松方。服之一千日,肢体生异香。
"至尊尊贵异人间,御膳天厨岂等闲。
石脉水流泉滴沙,鬼灯然点松柏花。(《吟窗杂录》)
相残雀豹趟。束枯樵指秃, ——孟郊
牛头偏得赐,象笏更容持。(虏以道有重名,欲留之,
易生唯白发,难立是浮名。惆怅灞桥路,秋风谁入行。"
"放尔千山万水身,野泉晴树好为邻。
"故友从来匪石心,谏多难得主恩深。
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石,月到湖心忌白波。


东门行拼音解释:

xiang jian zhi yan qin han shi .wu ling xi li cao qi qi ..
jin ri ping lan shui hui wo .zhi bei bu jian han chui shi ..
.you mei wei lin zu .qian pan de suo cong .biao qi chu yun bao .biao zhi ji cheng long .
neng de lai shi zuo yan mi .tian jin qiao ce jin tu su ..
.wei xiang qi yuan wei ao li .ding ying ming dai zuo zheng jun .chuan jia yi shi wu jin yu .
niao yi su .yuan you ti . ..zheng gai
.zhi e xie zi yuan .ying hao mei duo guang ...ba yue shi liu ye ..
.wan ya gu cheng men .ping gao an ke hun .sai qin qin jiu guo .he jin han huang cun .
.dan zi ru huang cui yu qing .sui ren hu wu xuan zhi ming .jin long ye an shan xi meng .
.zhong yue chou xian sheng .yi yu er song fang .fu zhi yi qian ri .zhi ti sheng yi xiang .
.zhi zun zun gui yi ren jian .yu shan tian chu qi deng xian .
shi mai shui liu quan di sha .gui deng ran dian song bai hua ...yin chuang za lu ..
xiang can que bao tang .shu ku qiao zhi tu . ..meng jiao
niu tou pian de ci .xiang hu geng rong chi ..lu yi dao you zhong ming .yu liu zhi .
yi sheng wei bai fa .nan li shi fu ming .chou chang ba qiao lu .qiu feng shui ru xing ..
.fang er qian shan wan shui shen .ye quan qing shu hao wei lin .
.gu you cong lai fei shi xin .jian duo nan de zhu en shen .
cai ren wei shi qu sheng duo .yun lai dao shang bian you shi .yue dao hu xin ji bai bo .

译文及注释

译文
荆轲去后,壮士多被摧残。
城里有夕阳而城外却下雪,相距十里天气(qi)竟不一(yi)样。
又像风吹枯桑老柏沙沙响,还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
梅花只注重外形,它那重重叠叠的花瓣儿,就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气,一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故(gu)人和(he)过去的梦中熏醒,不让我怀念过去这是不是太无情了?
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
想渡过黄河,坚冰堵塞(sai)大川;想登太行山,大雪遍布高山。
人生能有多长时间,想想那良辰美景,好像刚刚做(zuo)了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的,何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏,喝酒唱歌,暂且喝个酩酊大醉,任凭它日月轮转,来往像穿梭。
楚灵王到州来冬猎,驻扎在颍尾,派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪,作为他们的后援。天下雪,楚王戴皮帽,穿秦国羽衣,翠鸟羽毛的披肩,豹皮鞋,握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见,楚王会见他,脱去帽子、披风,丢掉鞭子,和他谈话(hua),说:“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周(zhou)康王,四国都有分赐的宝器,唯独我国没有。现在我派人到周室,要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器,周王会给我吗?”于革回答说:“会给君王啊!从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方,柴车破衣,居于草野,跋涉山林,事奉天子,只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐,是周王的舅父;晋及鲁、卫,是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器,而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王,将会唯命是从,岂会吝惜九鼎?”楚王说:“从前我们的远祖伯父昆吾,住在许国旧地,现在郑国人贪图那里的田地有利,而不给我们。我们如果向他们要求,会给我们吗?”子革回答说:“会给君王啊!周室不吝惜九鼎,郑因岂敢吝惜田地?”
不必再因贬官南方而垂泪千行了,今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗?
投宿的鸟儿,一群群鸣叫着飞过。
太阳曚昽将要西下啊,月亮也消蚀而减少了清光。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起,一番挣扎之后,终于精疲力尽,染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。

注释
(17)之:代词,代诸葛亮。
《一统志》:响山,在宁国府城南五里,下俯宛溪。权德舆记:“响山,两崖耸峙,苍翠对起,其 南得响潭焉,清泚可鉴,潆洄澄淡。”
披襟:本谓敞开衣襟,本诗比喻心怀舒畅。
27、许由:尧时隐士。尧想把天下让给他,他不肯接受,就到箕山去隐居。
⑸闲:一本作“开”。
②单于庭:是单于会见各部首领及祭祀之处。单于,匈奴君主的名号。

赏析

  古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗(shi)相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。
  《影答形》一首,则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难,并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期,神仙不可求,即意在指责主自然说者的虚无荒诞,同时,以为死生无常,形影相随,一旦离世,则形影俱灭,名同身亡。因而,他们主张由立善而留(liu)名,始可不朽,希望通过精神上的长生来达到永恒,这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想,以为人有美名则可流芳百世,万古长存,因而不满于以酒消愁的处世态度,提倡追求身后之名。
  唐代封建士大夫都有“别业”,即后来所说的别墅,也就是题目中所说 的“山房”。“春事”,即春天的景色。这首诗通过山房春色表现了社会的 满目凄凉。
  第六首诗开篇以“愁”字领起,展现出诗人面对残酷现实和即将爆发的战乱一筹莫展的苦闷心情和深广忧愤。”愁作秋浦客,强看秋浦花“,连观赏秋色也要强打精神,与杜甫”感时花溅泪,恨别鸟惊心“的感受相似,可见情绪是比较低落的。
  夕阳西下,暮色欲上,牛羊归栏,炊烟渐起。夕阳斜晖,透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女,准备回家了。顿时,桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了,她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
  《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会,但并不让人觉得重复。《记》是散文,有曲折新奇的故事情节,有人物,有对话,描写具体,富于小说色彩;《诗》的语言比较质朴,记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索,处处写渔人所见,作者的心情、态度隐藏在文本之后,而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态,并直接抒发自己的感慨与愿望,二者相互映照,充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  夏日的午后是闷热的。坐在篮球场边的长凳上,我的心早已飞奔在森林之中。初夏的墨绿的大森林中,凉意弥漫开来。日光和谐地,静谧地从枝头泄下,暖暖地洒在肩头。碧蓝的天空像玛格丽特的水晶球一样,闭上眼睛,初夏的微风拂过耳朵,会把头发凌乱地吹在脸上。绿叶婆娑,初夏的风缠绕着参天古木的躯干,我便和风一起低语,走向更遥远的仲夏。而面前的,便是球场上飞奔的身影。 初夏总是和海洋联想在一起的。最初的印象是伫立于海岸上,带着一分活力与热情,伸开手去感觉穿过指间的海风。背景是淡淡的色调,嬉戏的人们的身影变得模糊。瞬间的泪眼朦胧,宛如凌空的女神撒下的花朵… …这是初夏的曼(de man)妙的日光海岸。
  两人观点迥异,但从论辩中可看出:张仪的主张多主观唯心的空想,诸如魏,韩是否同秦国友善,是否愿出兵牵制韩军;尤其是挟天子以令诸侯,诸侯国是否臣服,均是不可知因素。司马错是从实际出发,知己知彼,提出积极稳妥的办法,既能发展壮大自己,又能在舆论上站住脚。
  “众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政(zai zheng)治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
  “三五”两句并非写月,而是展现主人公的内心活动。观星之时自然会看见月,因而又激起愁思:夜夜看星星、看月亮,盼到“三五”(十五)月圆,丈夫没有回来;又挨(you ai)到“四五”(二十)月缺,丈夫还是没有回来!如此循环往复,
  这是一篇有名的不怕鬼的故事,显系民间传说,选自《列异传》。
  “馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折,但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了,但自信他的品格和精神,仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪(袖)挂于扶桑”的话,李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过,普通的人不可能游到扶桑,也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅,而不是“左袂”。然而在李白的意识中,大鹏和自己有时原是不分的,正因为如此,才有这样的奇句。
  三四两句写《村豪》梅尧臣 古诗在夺取佃农劳动成果之后,狂欢享乐,尽情享用用粮食新酿的美酒,包载下江运谷的船只,颐指气使。这两句反衬佃农劳苦终年,吃的却是粗粝之食。五六两句,写这些《村豪》梅尧臣 古诗家里的人全都过着锦衣玉食的生活,妇人的头上插满银钗;儿童的衣袍,全用细软的毛皮和丝绸制成。这两句反衬劳动者衣不蔽体,女无裙裤,孩子们在秋天,也全无衣着。一旦天寒,只有忍饥受冻。
  在《咏桂》李白 古诗的诗篇中,很多都与月亮有关,如李商隐的“昨夜西池凉露满,桂花吹断月中香”(《昨夜》);皮日休则直截了当地道出了桂花的由来,他说:“玉棵珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居易则显得幽默了许多,他觉得,偌大一个月宫,只有一株桂树,未免太冷清了,于是大胆建议:“遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无?月宫幸有闲田地,何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句:“不是人间种,移从月中来。广寒香一点,吹得满山开。”(《《咏桂》李白 古诗》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切,自然也就沾上仙气了。
  “三十六峰长剑在,倚天仙掌惜空闲”。全诗在悲怆的抒写中,陡然引入了对险峻华山的描绘,颇能让人产生几分突兀之感,其实这样写不仅是慨叹由于人为的防备不足,使险要的山川、天然的屏障没有起到应有的作用,而且也隐含着元好问愤愤不平的书生意气。宋玉《大言赋》有“长剑耿耿倚天外”之句,元好问在本诗中以倚天长剑比喻险峻的华山。意在提醒金朝统治者要加强防务,可谓在沉痛中见警策。
  第三节自“性嗜洒”至“不吝情去留”,写“五柳先生”的饮酒嗜好。作者强调他的嗜洒是出于天性,而非门阀之士的放荡纵酒,自我麻醉。但嗜洒与家贫又是矛盾的,他不慕荣利,不能摆脱贫困,便“不能常得”到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒,他却毫无拘束,一去即饮,一醉方休,又反映了他的坦率与认真,并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法。
  诗前两句纯是景语,写得细腻工巧;后两句纯是情语,写得纡徐平缓。写景时,注意了色彩的渲染,把静态写得仿佛飞动起来;写情时,通过客观叙述,刻画主观情绪,境界全出,把动态写得平静之至。诗全首用对,在整齐中同时富于变化。如三、四句,出句先写结果,后写原因,坐久了,心情很闲适,所以数起了落花;对句先写因后写果,因为寻芳草,所以回去晚了。内容与艺术在这里得到了完美的结合,诗便以其鲜明的特色为广大诗家所喜爱。“细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟”这两句历来被评家关注,宋吴开在《优古堂诗话》中认为徐俯诗“细数李花那可数,偶行芳草步因迟”有窃取王安石诗的嫌疑。
  这篇谏辞的最大特点,是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏,从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为,都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说,没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”,劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”,但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法,更重要的是,这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点,并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为,而是当时的整(de zheng)个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性,“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。

创作背景

  这是周成王朝周武王庙,与群臣商议国事的诗。周武王为太子时,因文王被商纣王囚于羑里,得以直接掌权,处理朝政,控制大局,在实践中积累了丰富的治国经验,后又协助回归的文王征服西方诸侯,攻伐征战,亦老到内行。文王去世,武王即位,无惊无险,不仅局势平稳,而且国力迅速增强,一举完成灭纣革命,乃是水到渠成。

  

王延陵( 金朝 )

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简 介

王延陵 苏州府吴县人,字子永,号少溪。以荫授中书舍人。父鏊还山建屋,扁额书未当意,延陵方髫年,操管立就,诸名家皆叹不及。山水笔法俊逸,清润可观。晚年榜其室名“景空”,盖寄慕在禅宗。卒年七十九。

竹枝词九首 / 黄叔璥

"苍苍芳草色,含露对青春。已赖阳和长,仍惭润泽频。
寻僧因看竹,访道或求鹅。 ——辛晃
霜砧月笛休相引,只有离襟泪两行。
黄团系门衡。得隽蝇虎健, ——韩愈
汾桂秋水阔,宛似到阊门。惆怅江湖思,惟将南客论。
虚饰片时间,天意以为恶。物假犹如此,人假争堪作。"
"押引蝗虫到洛京,合消郡守远相迎。(归洛寄尹张从恩,
分台话嵩洛,赛雨恋烟霞。树谷期招隐,吟诗煮柏茶。"


南浦别 / 熊象慧

内宴初开锦绣攒,教坊齐奏万年欢。
"四海通禅客,搜吟会草亭。捻髭孤烛白,闭目众山青。
武汤东伐韦,固君含悲凄。神夺悔悟魄,幻化为石鸡。
"天台山下寺,冬暮景如屏。树密风长在,年深像有灵。
开窗闻落叶,远墅见晴鸦。惊起晓庭际,莺啼桃杏花。"
卷箔香先入,凭栏影任移。赏频嫌酒渴,吟苦怕霜髭。
君王魂断骊山路,且向蓬瀛伴贵妃。"
含微卜筮远,抱数阴阳密。中得天地心,傍探鬼神吉。


代别离·秋窗风雨夕 / 刘拯

落日牛羊聚,秋风鼓角鸣。如何汉天子,青冢杳含情。"
"山村寥落野人稀,竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入,
荧荧远火分渔浦,历历寒枝露鸟窠。 ——李崿
"自远凝旒守上阳,舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽,
白鸟波上栖,见人懒飞起。为有求鱼心,不是恋江水。
"家世朱门贵,官资粉署优。今为百里长,应好五峰游。
未了西斋半局棋。洛下已传平子赋,临川争写谢公诗。
"嵇叔夜,鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌,


饮湖上初晴后雨二首·其二 / 祁敏

"一从诸事懒,海上迹宜沉。吾道不当路,鄙人甘入林。
"寺楼凉出竹,非与曲江赊。野火流穿苑,秦山叠入巴。
自古进身者,本非陷物致。当时文德修,不到三世地。"
北山更有移文者,白首无尘归去么。
昔因封泰岳,今伫蹑维嵩。天地心无异,神祇理亦同。
内翰好才兼好古,秋来应数到君家。"
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林,九霄官署转深沉。
"谁是惜暮人,相携送春日。因君过茗舍,留客开兰室。 ——陆士修


新秋 / 王东

萦林开玉蕊,飘座裛香尘。欲识宸心悦,云谣慰兆人。"
"要路豪家非往还,岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩,
每岁有人在,何时无马行。应随尘与土,吹满洛阳城。"
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇,落花堆席睡僧轩。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过,诏惹垆香鸟道通。
后夏仍多病,前书达几封。 ——皎然
天子悯疮痍,将军禁卤掠。策勋封龙额,归兽获麟脚。 ——韩愈
"天阔衔江雨,冥冥上客衣。潭清鱼可数,沙晚雁争飞。


早春行 / 薛琼

惜哉壁画世未殚。 ——段成式
今日未啼头已白,不堪深入白云啼。"
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡,宿烟深映广陵城。
良由上天意,恶盈戒奢侈。不独破吴国,不独生越水。
旧时白翟今荒壤,苇谷凄凄风雨多。"
堪怜彩笔似东风,一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露,
"谁到双溪溪岸傍,与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂,
困冲株枿盲。扫净豁旷旷, ——韩愈


望蓟门 / 徐宝善

寒入荆王翠被深。天上明河银作水,海中仙树玉为林。
"琼节高吹宿凤枝,风流交我立忘归。
狂心乱语无人并。 ——陆羽"
侍女莫嫌抬素手,拨开珠翠待相逢。"
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色,深藏好鸟引雏声。
石室僧调马,银河客问牛。晓楼归下界,大地一浮沤。"
能怜钝拙诛豪俊,悯弱摧强真丈夫。"
可惜教君仗旄钺,枉将心地托牢之。"


石钟山记 / 陆次云

诸儿莫拗成蹊笋,从结高笼养凤凰。
夜台若使香魂在,应作烟花出陇头。"
自惭未得冲虚术,白发无情渐满头。"
春风一宿琉璃地,自有泉声惬素机。"
节候潜相应,星辰自合期。寸阴宁越度,长历信无欺。
因逢日者教重应,忍被云僧劝却归。(宾于应举,
白发争教何处生。闲地占将真可惜,幽窗分得始为明。
游宦等闲千里隔,空馀魂梦到渔台。


小车行 / 李縠

感物心情无计开。梦断美人沈信息,目穿长路倚楼台。
樟裁浪登丁。霞斗讵能极, ——孟郊
陶固收盆罂。利养积馀健, ——孟郊
闲招法侣从山寺,每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
清知思绪断,爽觉心源彻。 ——皮日休
"凌晨晓鼓奏嘉音,雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙,
莫教才子偏惆怅,宋玉东家是旧邻。"
黄金车与斑斓耳,早个须知入谶来。"


浣溪沙·髻子伤春慵更梳 / 陈鹏年

四座清宾注意看。可亦不在心,否亦不在面,
高据襄阳播盛名,问人人道是诗星。(《吊孟浩然》,
地镜时昏晓,池星竞漂沛。 ——孟郊
"春风泛摇草,旭日遍神州。已向花间积,还来叶上浮。
晓来闲共渔人话,此去巴陵路几多。"
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪,梦寒初宿五峰云。
横泥杯觞醉复醒,愁牵时有小诗成。
条鸣方有异,虫思乱无端。就树收鲜腻,冲池起涩澜。