投竿跨马蹋归路，才到城门打鼓声。"
共待葳蕤翠华举。"
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
"凤凰城里花时别，玄武江边月下逢。客舍莫辞先买酒，
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。
"虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
"一意两片云，暂合还却分。南云乘庆归，北云与谁群。
自顾拨不转，何敢当主人。竹弟有清风，可以娱嘉宾。
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
tou gan kua ma ta gui lu .cai dao cheng men da gu sheng ..
gong dai wei rui cui hua ju ..
dao shi wei bi an .guo chu ji qian sheng .jin ri lin qi bie .wu tu zi you qing ..
.feng huang cheng li hua shi bie .xuan wu jiang bian yue xia feng .ke she mo ci xian mai jiu .
cai xian dong zhi du .dui an zhe huai chou .qian ri yu en she .si xin xi huan you .
.hu you zhua xi niu you jiao .hu ke bo xi niu ke chu .nai he jun du bao qi cai .
xian shen ni gou jian .shui fu bing zhi hui .bu tuo li bu xuan .ke jian ou yu qi .
.yi yi liang pian yun .zan he huan que fen .nan yun cheng qing gui .bei yun yu shui qun .
zi gu bo bu zhuan .he gan dang zhu ren .zhu di you qing feng .ke yi yu jia bin .
yi men zhong jian xin ling jun .tian yuan song ju jin mi lu .xiao han yuan hong jiu jue qun .
rou yi sheng nv zhi .nen ye chang long lin .wu xu hui qing an .fan yan fu lv ping .
译文
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与(yu)桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
兔丝有繁(fan)盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人(ren)，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停(ting)地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及(ji)海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众(zhong)百万，曾(zeng)经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
注释
玉盘：一轮玉盘。
②走：跑。咸阳：指京城长安。
⑸胜：花胜，以人日为之，亦称“人胜”。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，……剪彩为人，或缕金簿（箔）为人以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。”华胜男女都可以戴；有时亦戴小幡，合称幡胜。到宋时这风俗犹存，见《梦梁录》《武林旧事》“立春”条。
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
（37）丹墀：宫中红色台阶。
187.吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
每到子城东路上，忆君相逐入朝时。"
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
事去类绝弦，时来如转规。伊吕偶然得，孔墨徒尔为。
酒待山中饮，琴将洞口弹。开门移远竹，剪草出幽兰。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
澹动光还碎，婵娟影不沉。远时生岸曲，空处落波心。
鹏腾鳌倒且快性，地坼天开总是闲。"
远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。"
"老树无枝叶，风霜不复侵。腹穿人可过，皮剥蚁还寻。
下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
世道多险薄，相劝毕中诚。远游无知音，不如商贾行。
"夜久连观静，斜月何晶荧。寥天如碧玉，历历缀华星。
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。"
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
货积舟难泊，人归山倍畬。吴歈工折柳，楚舞旧传芭。
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
霏霏春雨九重天，渐暖龙池御柳烟。
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
"少年气真狂，有意与春竞。行逢二三月，九州花相映。
命樵执斤斧，怪木宁遽髡。主人且倾听，再为谕清浑。
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
"云水东南两月程，贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别，
"与子骨肉亲，愿言长相随。况离父母傍，从我学书诗。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
静对挥宸翰，闲临襞彩笺。境同牛渚上，宿在凤池边。
古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。
"淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
"宋日营阳内史孙，因家占得九疑村。童心便有爱书癖，
杯净传鹦鹉，裘鲜照鹔鹴.吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
应共诸仙斗百草，独来偷得一枝归。
"仙教生为门，仙宗静为根。持心若妄求，服食安足论。
雪蕊琼丝满院春，衣轻步步不生尘。
出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒曈昽。
更相借问诗中语，共说如今胜旧时。"
方便无非教，经行不废禅。还知习居士，发论侍弥天。"
都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
黄鹄得汝去，婆娑弄毛衣。前汝下视鸟，各议汝瑕疵。
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
寄声千里风，相唤闻不闻。"
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
九衢车马轰如雷。临刑与酒杯未覆，雠家白官先请肉。
内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。"
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
运穷两值遇，婉娈死相保。西风蛰龙蛇，众木日凋藁。
"圣代司空比玉清，雄藩观猎见皇情。云禽已觉高无益，
晓鹊频惊喜，疏蝉不许拈。石苔生紫点，栏药吐红尖。
应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。"
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
圣朝方用敢言者，次第应须旧谏臣。"
爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，
"月没天欲明，秋河尚凝白。皑皑积光素，耿耿横虚碧。
"绿树满褒斜，西南蜀路赊。驿门临白草，县道入黄花。
兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。"
从我荆州来京畿。离其母妻绝因依，嗟我道不能自肥。
月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。
"平旦入西园，梨花数株若矜夸。旁有一株李，
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。