译文
我(wo)奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
黄河虽深,尚捧土可塞,唯有此生离死别之恨,如同(tong)这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地,无边无垠。
庭院空旷寂寞,春天景色行将逝尽;
花椒专横谄媚十分傲慢,茱萸想进香袋冒充香草。
竹丛里船坞深静无尘,临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方,可却隔着重重的高城。
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
已不知不觉(jue)地快要到清明。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是(shi)典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系(xi)姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头(tou)。
相见为何太晚,而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
玩书爱白绢,读书非所愿。
箭靶已树起目标鲜明,大幅的布侯也挂定。
真怕到那天翻地覆之时,彼此相见再也不能相识。
注释
⑵前:过去。古人:古代那些能够礼贤下士的圣君。
⑶敝庐:称自己破落的家园。
(28)顷襄王:名熊横,公元前298年至前262年在位。令尹:楚国的最高行政长官。
(8)绮(qǐ):本义指细绫,有花纹的丝织品,此处作“华丽,美丽”解。
3、阳和-原指暖和的阳光,这里借指煤炭所蓄藏的热能。
②闭月:行云遮月。花房:花瓣的总称,如白居易《画木莲房图寄元郎中》诗:“花房腻似红莲房,艳色鲜如紫牡丹”。
⑥流霞:仙酒名。李商隐《武夷山诗》:“只得流霞酒一杯。”句中也指醉颜。
⑥减尽句:《太平御览》卷七○三引晋习凿齿《襄阳记》云:“刘季和曰:‘荀令君(荀彧)至人家,坐处三日香。’"后以“荀衣”“荀香”“荀令衣香”等,或喻人之风流倜傥,或喻惆怅之情,或喻花卉异香。此处是作者自喻,说自己往日的风流神采早已消损殆尽了。宋刘克庄《风入松?福清道中作》:“改尽潘郎鬓发,消残荀令衣香。”