植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
磨用阴山一片玉，洗将胡地独流泉。主人屏风写奇状，
水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，来蒙倒屣迎。
遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关。"
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。"
祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉，桐花集凤更来仪。
"泛泛江上鸥，毛衣皓如雪。朝飞潇湘水，夜宿洞庭月。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
zhi fu ci jia ye .qiu ren xiao kong qiu .he jin bu gu zhao .he lu bu cui zhou .
mo yong yin shan yi pian yu .xi jiang hu di du liu quan .zhu ren ping feng xie qi zhuang .
shui chuan pan shi tou .teng xi gu song sheng .hua wei kai chu zou .lai meng dao xi ying .
yao song bian zhou an lu jun .tian bian he chu mu ling guan ..
yuan fu kai zhong yu .ru shi qi qun meng .ting yu huan qing kuang .fan bao yi shu tong .
ri xi feng chuan ge wu sheng .zhi rao chang xin you ren qing .chang xin you ren qi yu jue .
.gao yuan chu dong cheng .yu yu jian xian yang .shang you qian zai shi .nai zi han xuan huang .
.yu yu yu xiang yu .chu men cao qing qing .jiu han ba jian wu .kang kai song zi xing .
shu liu fu zhuo zu .qian dui diao yu weng .tan er fan ji xu .tu si lian ye dong ..
xiang guang ye tu wan nian zhi .lan ye fu gui chu jian zhi .tong hua ji feng geng lai yi .
.fan fan jiang shang ou .mao yi hao ru xue .chao fei xiao xiang shui .ye su dong ting yue .
zhang fu gou wei da .suo xiang xu cun cheng .qian lu she zhou qu .dong nan reng xiao qing ..
译文
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
自古以(yi)来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明(ming)月。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各(ge)有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓(gu)，歌声嘹亮。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安(an)排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
36言之：之，音节助词，无实义。
84、其往欲何云：往后打算怎么办。其往，其后，将来。何云，这里指怎么办。
⑵琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。
⑼《梁州》：曲名，即《凉州》，为唐代凉州一带的乐曲。
皆：都。
（18）纣：商朝末代君主，传说中的大暴君。
诗作创作背景，永远离不开作者本人的政治生活背景：作者终身处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里，唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党，这两派官员互相倾轧，争吵不休，从唐宪宗时期（805年）开始，到唐宣宗时期（846年）才结束，闹了将近40年，历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权，本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道，则可卷而怀之”这类诗的典型。
张照 （1691—1745）江苏华亭人，初名默，字得天，又字长卿，号泾南，又号天瓶居士。康熙四十八年进士，授检讨，官至刑部尚书。通法律、精音乐，尤工书法。卒谥文敏。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
一枝半叶清露痕。为君当面拂云日，孤生四远何足论。
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
拂衣从此去，拥传一何速。元帅许提携，他人伫瞻瞩。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。"
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
相随惟一平头奴。男儿出门事四海，立身世业文章在。
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
"衡阳千里去人稀，遥逐孤云入翠微。
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
江南江北春草，独向金陵去时。"
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
荷香随坐卧，湖色映晨昏。虚牖闲生白，鸣琴静对言。
鵩集占书久，鸾回刻篆新。不堪相顾恨，文字日生尘。"
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
奉使往长安，今承朝野欢。宰臣应记识，明主必迁官。
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。
饮马滹河晚更清，行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战，
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
一闻步虚子，又话逍遥篇。忽若在云汉，风中意泠然。"
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
"星象南宫远，风流上客稀。九重思晓奏，万里见春归。
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
田园顷失计，资用深相迫。生事诚可忧，严装远何适。
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
"万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
"蜂蚁屯夷落，熊罴逐汉飞。忘躯百战后，屈指一年归。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。"
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
何时提携致青云。"
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧暧澄湖光。
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
故有求仙药，仍馀遁俗杯。山川秋树苦，窗户夜泉哀。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。"
神武建皇极，文昌开将星。超超渭滨器，落落山西名。
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
道契非物理，神交无留碍。知我沧溟心，脱略腐儒辈。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。