"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
君看他时冰雪容。"
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
.mu chan bu ke ting .luo ye qi kan wen .gong shi bei qiu ke .na zhi ci lu fen .
.wen ruo wei quan de .liu hou shi zhong ming .lun gong chang bu zai .yin bing de wu sheng .
yu ling yu er nv .yan fa kong luan sui .xi shi suo qi jia .er you wu sheng zi .
.cang sheng wei su xi .hu ma ban gan kun .yi zai yun tai shang .shui fu huang wu zun .
zhuo jiu xun tao ling .dan sha fang ge hong .jiang hu piao duan he .shuang xue man fei peng .
chuan dao wu yuan feng huo ji .dan yu zuo ye kou xin qin ..
heng mao gu lin qu .jing dao qing jiang bin .gui zhao wei yu xia .he yi yu shu xin .
duo you wu tao yuan .zhuo ji ni tong zhu .wei ci yan zhang du .bai luo ba she ju .
zao nian mi jin tui .wan jie wu xing cang .ta ri neng xiang fang .song nan jiu cao tang ..
cui bai ku you shi .chen xia gao ke can .shi ren gong lu mang .wu dao shu jian nan .bu cuan jing chen dong .wu yi chuang ye han .nang kong kong xiu se .liu de yi qian kan .
zi gu yi wei huan .shi ren yan bao fa .xiu de shi qi lai .ji mi gu bu jue .
jun kan ta shi bing xue rong ..
.li ren qu fu liu .bai ma hei diao qiu .qu zhi lun qian shi .ting bian xi jiu you .
gui zhao kai quan hu .qin chao bi hua liang .geng wen ai li guo .ming zhao zhi xin sang ..
wei jue e shou yang .su ma zi li pin .jian zi yu shi cong .yi wu ci er bing ..
zhu ke zi lian shuang bin gai .fen xiang duo fu bai yun qi ..
pin bing zhuan ling luo .gu xiang bu ke si .chang kong si dao lu .yong wei gao ren chi ..
译文
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
从今夜就进入了白(bai)露节气(qi)，月亮还是故乡的最明亮。
在新年伊始之时，我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚：百草绿缛争茂，万木欣荣葳蕤，千山万岭都披上了青春的绿装。光明灿烂的春晖，洒满绿色大(da)地，焕然成彩，暖气融融。园林中到处莺声燕语，鸣声清脆，仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放，向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条，已纷纷生出嫩芽，渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上，荡起了龙舟画舫，他们整齐地举起桨片，使劲地划(hua)呀划呀；船儿飞快地在水上滑行，水鸟被惊得扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡，逸兴遄飞，在船上奏起了江南的《采菱》曲，音调流转柔婉；时而又唱起古老的《鹿鸣》歌，情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水，泛起层层涟漪；人们在弦歌声中频频举杯祝酒，尽情痛饮。女子们荡开双桨，时而没入一片荷叶田田的池里，时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动，船儿便轻快地前进，那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思，两方都钟情于对方，又都不知道对方同时也在相思中。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申(shen)伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
注释
⑸与：通“欤”，吗。
2.间：一作“下”，一作“前”。
5、雨泽下注：雨水往下倾泻。下，往下。雨泽：雨水。
⑤天真：天然本性、不加雕饰的本来样子。冯延巳《忆江南》词之一：“玉人贪睡坠钗云，粉消妆薄见天真。”
(5)笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。
⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚。”注者多认为帝子是尧女，即舜妻。
陆游的一生，呼吸着时代的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度的爱国主义热忱。《《示儿》陆游 古诗》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首《《示儿》陆游 古诗》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。