三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
方知此是生生物，得在仁人始受传。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
太平平中元灾。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
san le tong zhi dao .yi yan zui kong qiu .ju chang yi dai zhong .xiao ao fu he you ..
fang zhi ci shi sheng sheng wu .de zai ren ren shi shou chuan .
ying shi wei yang feng jing hao .zi qing huan xiao dao fang fei ..
tai ping ping zhong yuan zai .
.shan men yao luo kong .shuang xian man shan song .ming yue xing chan chu .qing tai rao shi zhong .
dan de ta shi ren fang qu .shui zhong chang zuo yi shuang fei ..
dan sha yi li ming qian ban .yi zhong you yi wei dan mu .huo mo ran .shui mo dong .
zhi jin ji mo chan xin zai .ren qi tao hua liu xu feng ..
ou lai cheng shi jian dan qiu .shou de jin hua chu shi shu .qi yu zi fu jia yun you .
yi zhe zhong he mu .gao yin zuo lv ao .shao qin jiang yu jiao .seng yu shui yun pao .
tao hua han qian han .liu ye dai yu jiao .cheng guang jiang du li .shuang jue bu ju biao ..
bai yun lang gan se .yi pian sheng xu wu .ci wu ruo wu xin .ruo he juan huan shu .
wu san wu nei .chuan liu bai mai .gu bian jin zhi .yan zhu yu ze .yang de nai fu .
译文
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。 夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼，我真的流下泪来。我也希望乘着浮槎回到自己的故乡，但这愿望终究还是落空了。我还记得(de)我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事，点燃书案上的香。可(ke)现在我早已不在那里就职。滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。你看，山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠，一直在怀念长安。 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人，仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。 听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局，彼争此夺。反复不定，反思国家和个人所经历的动乱与流亡，有说不尽的悲哀。世道的变迁，时局的动荡，国运今非昔比，王侯们的家宅更换主人，无奈宦官当道，贤臣良相更成泡影。中央的典章、文物、制度都已废弃，在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵，关山号角雷动、兵戈挥舞；吐蕃入寇，传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。 日复一日，大明宫遥望着终南山，却望不到。那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他们吸光饮尽，青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。记得当年朝上，雉尾扇开合如同祥云移回，日光沐浴着圣殿，让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班，青琐门下意气风发，而现在，疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。 谙练一种时空的分身术，瞿塘峡、曲江头，距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》，花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时，黄鹄还在亭院内高飞，成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今，一切都消逝了，消逝了……没有任何留恋的事物。 遥想汉武帝曾在昆(kun)明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子结蓬，红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。 从长安到渼陂，途径昆吾和御宿，紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧，在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天，曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送，伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发，不愿归返。昔日，我可以凭借词语凿穿时代的黑井，痛饮山河甘洌，而今却只能在回忆中围拢水源，抚摸它岑寂的微光。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农(nong)时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全(quan)国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼(li)。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促(cu)遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
孤独的情怀激动得难以排遣，
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
注释
⑨【香肌瘦】二句：形容为离愁而憔悴、消瘦。柳永《蝶恋花》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
16。皆：都 。
⑦“须如”句：胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开，形容威武凶猛。磔（zhé）：纷张。
150.帝：帝汤。降观：视察民情。
5﹑候虫：随季节而生或发鸣声的昆虫，如秋天的蟋蟀等。黄庭坚《胡宗元诗集序》说：“候虫之声，则末世诗人之言似之。”
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
寄言之子心，可以归无形。"
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
汝虽打草，吾已惊蛇。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
唯此两何，杀人最多。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。