"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
时无韩柳道难穷，也觉天公不至公。
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
"求名日苦辛，日望日荣亲。落叶山中路，秋霖马上人。
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"怀君劳我写诗情，窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿，
.dong chuang wei ming chen meng su .hu tong jie shu deng zheng tu .luo ye pu shuang ma ti hua .
du lai cheng chang wang .bu qu ni lan gan ..xi hua .jian .shi ren yu xie ..
.nong jia yun shui ben xiang zhi .mei dao gao zhai qiang zhan mei .shou zhu duo yan zhe ban ge .
shi wu han liu dao nan qiong .ye jue tian gong bu zhi gong .
.you zi sui xi bie .yi qu he shi jian .fei niao you lian chao .wan li yi he yuan .
.wu yi chun nuan yue chu yuan .cai zhai xin ya xian di xian .fei que yin cheng xiang la pian .
niao zhuan xing shen hou .shan fen xue bao shi .shang xin wu chu shuo .chang wang qu jiang chi ..
wei shi zhong ming yuan .xian chou yi ye fei .xian ni zai ta ri .liang liang zhan chun hui ..
mei zhe yi qi mei .chou zhe yi qi chou .min xin gui da pu .zhan zheng yi he you ..
li fu ren bing yi jing qiu .han wu kan lai bu ju tou .
.ji xiao wen yuan si bi kong .bi han shen ru shan teng zhong .wu xuan xie shou cheng jiang lian .
sha jiang po jun wei zhu guo .jun jin guan ji geng he jia ..
.qiu ming ri ku xin .ri wang ri rong qin .luo ye shan zhong lu .qiu lin ma shang ren .
.jiu you sui yi meng .bie xu hu qian ban .bai cao tang ling wan .shuai huai chu si han .
.nian nian qi xi du yao xuan .shui dao qiu qi you lei hen .
tao gong qi shi ju pin zhe .sheng you dong li wan duo jin ..
.huai jun lao wo xie shi qing .su su yin feng you gui ting .xian zai bu ren gong bu e .
译文
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的(de)桥头，清风吹拂着衣袖。只有(you)远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗(gou)和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后(hou)）也将受制于蝼蚁。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
注释
⑹眠：睡。达晨：到早晨。
⑥情怀：心情。旧家：从前。《诗词曲语辞汇释》卷六：“旧家犹言从前，家为估量之辞。”其所引例中即有此句。
天资刚劲：生性刚直
（50）可再——可以再有第二次。
88、果：果然。
作诗苦：杜甫曾自言：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”（《江上值水如海势聊短述》）这里所指的正是杜甫一丝不苟的创作精神。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
"啸父知机先忆鱼，季鹰无事已思鲈。
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
"人寰急景如波委，客路浮云似盖轻。
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达，登龙心在且高吟。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
蚊蚋是阴物，夜从喧墙隅。如何正曦赫，吞噬当通衢。
"竹引丝随袅翠楼，满筵惊动玉关秋。
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
何况平田无穴者。"
望断长安故交远，来书未说九河清。"
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
"石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。"
"千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。"
隐隐排云峻，层层就日明。净收残霭尽，浮动嫩岚轻。
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
未见我身头已白。茫茫四海本无家，一片愁云飏秋碧。
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
密约临行怯，私书欲报难。无凭谙鹊语，犹得暂心宽。"
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
"放逐非多罪，江湖偶不回。深居应有谓，济代岂无才。
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"