石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。"
征客欲临路，居人还出门。北风河梁上，四野愁云繁。
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
开襟天籁回，步履雨花积。微风动珠帘，惠气入瑶席。
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
夫君非岁时，已负青冥姿。龙虎一门盛，渊云四海推。
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
shi shang kai xian zhuo .song jian dui yu qin .dai jia xi bei zhu .xue hou qu xiang xun ..
zheng ke yu lin lu .ju ren huan chu men .bei feng he liang shang .si ye chou yun fan .
xing dao san gu xue xian chu .huan ru liu ruan er lang mi ..
kai jin tian lai hui .bu lv yu hua ji .wei feng dong zhu lian .hui qi ru yao xi .
bing kai pian jue hao .wei luo yi cheng chou .yi dao fang fei xia .kong zhao liang bin qiu ..
fu jun fei sui shi .yi fu qing ming zi .long hu yi men sheng .yuan yun si hai tui .
xiao yu xiang lan shi .feng liu chuan yu yin .kui jun xiu zhong zi .jia zhong shuang nan jin ..
ming shi di yong bu shan long .cao kai jiu lu sha hen zai .ri zhao xin chi feng ji zhong .
.shi ye kai chang yun .san chen li de yin .jian gong qi yi yu .zhao jian mei juan jin .
lu tian xing shang yue .shui guo ye sheng qiu .shui ren chi xiang yi .nan gui yi ye zhou ..
译文
枕头是(shi)龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
女子变成了石头，永不回首。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。
（9）西风：从西方吹来的风。
22.娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。
④不肖：不贤。自谦之词。为辞说：用言词辩解。
试用：任用。
⑵振振（zhēn真）：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。
10.绿筠（yún）：绿竹。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
"云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
"婉彼嬴氏女，吹箫偶萧史。彩鸾驾非烟，绰约两仙子。
秋色生苔砌，泉声入梵宫。吾师修道处，不与世间同。"
"留欢方继烛，此会岂他人。乡里游从旧，儿童内外亲。
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。"
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
春夜酒醒长起坐，灯前一纸洞庭山。"
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
早晚到家春欲尽，今年寒食月初圆。"
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
"长年好名山，本性今得从。回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。
"高梧叶尽鸟巢空，洛水潺湲夕照中。
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
东海青童寄消息。"
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
为向东州故人道，江淹已拟惠休诗。"
"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。"
曙月思兰室，前山辨谷林。家人念行役，应见此时心。"
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
薜萝枯有影，岩壑冻无声。此夕一相望，君应知我诚。"
客醉花能笑，诗成花伴吟。为君调绿绮，先奏凤归林。"
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
"万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
不见神仙久，无由鄙吝祛。帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。
"翠辇西归七十春，玉堂珠缀俨埃尘。
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。
"淮汴初丧乱，蒋山烽火起。与君随亲族，奔迸辞故里。
贵人难识心，何由知忌讳。"
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
三方归汉鼎，一水限吴州。霸国今何在，清泉长自流。"
"束发逢世屯，怀恩抱明义。读书良有感，学剑惭非智。
貔虎归时似故乡。鼓角因风飘朔气，旌旗映水发秋光。
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
"春云结暮阴，侍坐捧离襟。黄绶轻装去，青门芳草深。
"伯英草圣称绝伦，后来学者无其人。白眉年少未弱冠，
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
若容在溪口，愿乞残雪英。"
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
汉将不封侯，苏卿劳远使。今我终此曲，此曲诚不易。
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
"闻蝉昼眠后，欹枕对蓬蒿。羸病懒寻戴，田园方咏陶。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
暂下云峰能几日，却回烟驾驭春风。"
岁寒唯爱竹，憔悴不堪春。细与知音说，攻文恐误人。"
谁将古曲换斜音，回取行人斜路心。"
"祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。