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大风歌

明代 / 彭大年

俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
"遥遥行李心,苍野入寒深。吟待黄河雪,眠听绛郡砧。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
"取水郎中何日了,破柴员外几时休。
梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,


大风歌拼音解释:

su qing feng qian jin .zhi li mei yao zhi .dao shan jie shen ming .lv ren shang yin e .
.bai ping hong liao bi jiang ya .ri nuan shuang shuang li shui shi .
.jin xiu gu zhong ren .xiang si ru meng pin .ji yan wu bie shi .zhuo ju si zhong shen .
.lei ji yi xiao yuan .kong xian qu zi shen .nie tai lian jing se .sao shu gong fang yin .
.zui bie qian zhi bu huan chou .li chang bai jie jie wu you .hui lan xiao xie gui chun pu .
.yao yao xing li xin .cang ye ru han shen .yin dai huang he xue .mian ting jiang jun zhen .
chun yi ke zi luo yang lai .zuo wen lin shu qi you niao .yin jue jiang yun fa zao lei .
cong shui yuan shi xi ren feng huan .chao wu hu xi xi san shan .ting lun zha ru fu rong pu .
..shan ju bai yun ..jian .jian jie lu ...
shao yan lian ye bai .shan yao za jie ku .xiang de zheng huang zhao .ru jin yi zai tu .
.qu shui lang zhong he ri liao .po chai yuan wai ji shi xiu .
meng wai chun tao li .xin zhong jiu bi luo .fu sheng ci bu wu .ti fa jing ru he .
.xi wei yin feng xiao yue ren .jin wei yin feng xiao yue shen .
.ri yong shi he zhuan .yin pi ji zuo chan .ci sheng huan ke xi .yu shi bu xiang bian .
jin ren qiu lu wei bi shen .bi shen ru zhi he .e mu duo xie wen .
jian zhe jing .zi ran xin xu kong .xing qing jing .ci jing zhen ti ji pi lu .

译文及注释

译文
到处都欠着(zhuo)酒债,那是寻常小事,人能够活到七十岁,古来也是很少的了。
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
借问路旁那些追名(ming)逐利的人,为何不到此访仙学道求长生?
江流波涛九道如雪山奔淌(tang)。
数年来往返于咸京道上,所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事,该向何人去诉说?若得知音赏识,我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来,再次拿起罗帕掩面而泣。
生命像草上秋露晶莹圆润,遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满,第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识,如今还剩有几人?唯有西湖波底的明月,曾经把所有的人照临。
想到海天之外去寻找明月,
  唐太宗听传言说:将有带“武”字的人杀戮唐室子孙,便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边,却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王,便收回节度使的兵权,使其力量削弱,容易对付,哪料想子孙后代竟(jing)在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧,盖世的才华,对国家乱亡的诱因,他们可谓考虑得细致,防范得周密了,然而,思虑的重心在这边,灾祸却在那边产生,最终免不了灭亡,为什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素,却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死,良巫的儿子难免死于神鬼,难道是善(shan)于救助别人而不善于救自己的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊!
不料长戟三十万的大军,竟然开关门投降元凶。
忽然回头眺望涕泪淋漓,哀叹高丘竟然没有美女。
  周定王六年,单襄公到楚国。定王八年,陈灵公被夏征舒杀害。定王九年,楚庄王攻入陈国。
桂岭瘴气山林起,乌云低垂百疫行;
四角伸展挡住白日,七层紧紧连着苍(cang)穹。  
时不我待,富贵与神仙两者皆会错肩(jian)而过。

注释
⑶殒(yǔn ):死亡。
唯:只,仅仅。
(26)吏治:官吏的治绩。:纯厚盛美。
②北场:房舍北边的场圃。
⑴促织: 蟋蟀。 
⑴屠:屠杀。这里意为止住、驱除。
②金鼎:香断。

赏析

  歌颂《文王》佚名 古诗,是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的一个农业小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合被侵略被压迫的各民族,结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖;他组织的军事力量和政治力量,在他生前已经完成对殷王朝的三面包围,完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,抬着他的木主伐商,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄,歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇,就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
  旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作,方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作,虽也知诗用借喻手法,但坐实本事,反而扞格不通。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的(yong de)祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  “江干远树浮,天末孤烟起”二句(er ju)是分写江、天,而“江天自如合,烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中(jue zhong)的综合形象。江天一色,浑然一片,分不出哪儿是天边,哪儿是水际;远树朦胧,像云烟一样轻淡,而云烟变幻,也像远树一样“浮”在江天相连之处,云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
  起首两句是对事件背景的交代,“姐儿十六七”、“一双胡蝶戏”,纯用口语,质直无华,带有典型的小调风味。三、四句作小姐的特写。“香肩”、“玉指”、“粉墙”、“珠泪”,在民歌说来已是一种雅化,然而又与文人炼字琢词的求雅不同,使用的是一些近于套语的习用书面语,类似于说唱文学中“沉鱼落雁,闭月羞花”一等的水平,故仍体现出俚曲“文而不文”的特色。末句则沟通并表出“姐儿”与“胡蝶”两者的联系。五句三层,各层次各自独立形成一幅画面,合在一起,却成了一段情节有趣、动感十足的小剧。
  “今年人日空相忆,明年人日知何处”:此忧之深,虑之远,更说明国步艰难,有志莫申。深沉的感喟中,隐藏了内心无限的哀痛。
  第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪,才能引导小民相亲为善。“老马反为驹,不顾其后”,取譬新奇,以物喻人,指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐,一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇,如酌孔取”,正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木,如涂涂附”;用猿猴不用教也会上树,泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德,善于攀附,如果上行不正,其行必有过之。后两句“君子有徽猷,小人与属”,又是正面劝戒,如果周王有美德,小民也会改变恶习,相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风,小人之德草”,正相一致。
  与迷茫的意境和惆怅的情调相适应。《《月出》佚名 古诗》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾,这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和,连续运用,正与无边的月色、无尽的愁思相协调,使人觉得一唱三叹,余味无穷。另外,形容月色的“皎”、“皓”、“照”,形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”,形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”,形容心情的“悄”、“慅”、“惨”,可谓一韵到底,犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词,尤显缠绵婉约。
  最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
  此诗是《大雅·生民之什(zhi shi)》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”
  全诗十六句,每四句基本为一个层次。诗的前四句,先写阿娇的受宠,而从“金屋藏娇”写起,欲抑先扬,以反衬失宠后的冷落。据《汉武故事》记载:汉武帝刘彻数岁时,他的姑母长公主问他:“儿欲得妇否?”指左右长御百余人,皆曰:“不用。”最后指其女阿娇问:“阿娇好否?”刘彻笑曰:“好!若得阿娇作妇,当作金屋贮之。”刘彻即位后,阿娇做了皇后,也曾宠极一时。诗中用“咳唾落九天,随风生珠玉”两句夸张的诗句,形象地描绘出阿娇受宠时的气焰之盛,真是炙手可热,不可一世。但是,好景不长。从“宠极爱还歇”以下四句,笔锋一转,描写阿娇的失宠,俯仰之间,笔底翻出波澜。娇妒的陈皇后,为了“夺宠”,曾做了种种努力,她重金聘请司马相如写《长门赋》,“但愿君恩顾妾深,岂惜黄金买词赋”李白《白头吟》;又曾用女巫楚服的法术,“令上意回”。前者没有收到多大的效果,后者反因此得罪,后来成了“废皇后”,幽居于长门宫内,虽与皇帝相隔一步之远,但咫尺天涯,宫车不肯暂回。“雨落不上天”以下四句,用形象的比喻,极言“令上意回”之不可能,与《白头吟》所谓“东流不作西归水”、“覆水再收岂满杯”词旨相同。最后四句交代其中原因。
  首章六句,赞美了三位女性,即“周室三母”:文王祖母周姜(太姜)、文王生母大任(太任)和文王妻子大姒(太姒)。但其叙述顺序却并非按世系进行,而是先母亲,再祖母,后妻子。孙鑛对此分析道:“本重在太姒,却从太任发端,又逆推上及太姜,然后以‘嗣徽音’实之,极有波折。若顺下,便味短。”(陈子展《诗经直解》引)说此章“重在太姒”似可商榷,但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰:“按‘《思齐》佚名 古诗’四句平列。首二句言大任,次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’,乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综,不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”(《毛诗传笺通释》)
  首句先写旱情,这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱,所以是“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业,“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死,便只能见“土”;树上无叶,只能见“条”。所以,这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙,是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面:“丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。”(《黑潭龙》)所谓“赛”,即迎龙娱神的仪式,此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中,人们表演各种娱神的节目,看去煞是热闹。但是,祈雨群众只是强颜欢笑,内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”,而意思已全有了。相对于民歌的明快,此诗表现出含蓄的特色。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的(ru de)创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  景致的选择,语言的运用,毕竟属于外在、表面的东西,深入品味不难发现,这首《《南湖早春》白居易 古诗》可谓“一切景语皆情语”,诗人的精神、情感实灌注在笔下的景物中。风回云断,雨住天晴,一切都是那么自然,合人心意,那风似也可吹去人心头的阴翳,让人心境亦如夕照下的湖面,立时明朗起来。湖上安详的色彩给人以温暖的感觉,山杏、水苹也向人展示了春天的无限生机,值此早春时节,诗人当也感受到春天的希望与温馨。此诗作于诗人谪居江州时,在此之前不久,诗人刚经历过自己人生道路上的重大痛苦与挫折。公元815年(元和十年)夏,宰相武元衡被人谋杀,忠直的白居易愤而上疏,请求朝廷缉捕凶手,洗血国耻,反被政敌诬为越职言事,于是年秋被远贬江州,现在冬去春回,创伤渐复,江南春色让他感到惊喜、欣慰。可心头的阴云毕竟还未散尽,不能奋飞的白雁,学语未成的黄鹏,莫不带有他自身的影子,他在它们身上寄寓了自己的情感。在远离京城的谪居之地见到春归,诗人的情感是复杂的,既欣喜有所憧憬,又难以将原先心头积存的愁苦完全摆脱。总观全诗,诗人对江南春色是由衷喜爱,掩饰不住的,他虽自叹“年年衰病减心情”,可随着春光转浓加深,心情想也会日益开朗起来。
  第一句是写景,同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森,绿叶满山,然而诗人到来时,却是秋来霜下,木叶零落,眼前一空。由于山空,江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象,寥廓高朗,而无萧瑟衰飒之感。

创作背景

  金章宗泰和五年(公元1205年),年仅十六岁的青年诗人元好问,在赴并州应试途中,听一位捕雁者说,天空中一对比翼双飞的大雁,其中一只被捕杀后,另一只大雁从天上一头栽了下来,殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼,便买下这一对大雁,把它们合葬在汾水旁,建了一个小小的坟墓,叫“雁丘”,并写《雁丘》辞一阕,其后又加以修改,遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。

  

彭大年( 明代 )

收录诗词 (4492)
简 介

彭大年 彭大年,高宗绍兴五年(一一三五)。为宜章县尉。事见《宋会要辑稿》职官七○之一七。

秋浦歌十七首·其十四 / 梁丘亚鑫

入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"


临江仙·深秋寒夜银河静 / 梁丘上章

"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。


小雅·车舝 / 袭梦安

南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
"不知持斧客,吟会是何情。丹陛恩犹在,沧洲赏暂行。
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。


采莲曲·秋江岸边莲子多 / 子车庆彬

"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。


送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业 / 肥觅风

"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
将奈何兮青春。"
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,


天门 / 孔子民

海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,
"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,


秋夜将晓出篱门迎凉有感二首 / 丰壬

"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
枝枝健在。"
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
活狱威豪右,销时赖典坟。如何经济意,未克致吾君。"
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。


咏弓 / 呼延朋

刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。


自相矛盾 / 矛与盾 / 妻余馥

奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。


晚出新亭 / 称山鸣

偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。