残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
如今而后君看取。"
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
can hui ti ba xie xian shou .ye sheng jin lian song zhe hui ..
shu yi liu ai ji .yan shi bo xian sheng .hen wei shi jun zi .kong chuan shou zhong qiong .
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
wang zai xuan jie jin .en zhan yu lu duo .yi ju tang de di .chang yuan jie qiong ke ..
.luo po qie luo po .ye su xiang cun .chao you cheng guo .xian lai wu shi wan qing shan .
tiao zhi zhu feng xian .hui xiang wan li kong .zheng jiang jin suo suo .na ba yu long long .
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
shang ke fen ming ji kai chu .ming nian kai geng sheng jin nian ..
.xiao xiang duo sheng yi .zong she jiu pei hui .xiong di tong you qu .you qi jin cai lai .
quan yong jie qian di .yun sheng hu wai feng .zhong xiao zi ru ding .fei shi yu jiang long ..
bai yue ru you ci .bang ren na de zhi .gui lai tou yu zhen .shi jue lei hen chui ..
.zhi bao bu zi bao .zhao gu huan zhao jin .xian ren shou pian zhi .liao jue qiu shen shen .
qing qi sheng cang zhou .can yun luo lin sou .fang he jiu bu gui .bu zhi geng gui fou .
ru jin er hou jun kan qu ..
.you ren jiao wo xiang heng yang .yi du si gui yu duan chang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太平一统，人民的幸福无量！
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音(yin)乐，有这回事吗？”
独倚(yi)高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
注释
⑷紫钱：紫色像钱形的苔藓。明何景明《画钱赋》：“松团碧盖，苔断紫钱。”
“天下”句：是说社会风气良好，人们互相友善，关系融洽。胶漆，比喻友情极深，亲密无问。
74嚣：叫喊。
⑴石门：山名，在今山东曲阜县东北。山不甚高大，石峡对峙如门，故名。杜二甫：即诗人杜甫，因排行第二，故称他为杜二甫。
①参（shēn）横斗转——参星横斜，北斗星转向，说明时值夜深。参，斗，两星宿名，皆属二十八星宿。横，转，指星座位置的移动。
②轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”
⒎却谁拘管：有什么办法管束住摇荡的情思。
①越罗句：谓其衣着华美。 越罗，越地所产之丝织物，轻柔而精美。缕金衣，绣有金丝的衣服。
⑹长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
刘次春 刘次春，号雁山（《景定建康志》卷二二），平阳（今属浙江）人。理宗嘉熙二年（一二三八）进士。淳祐十一年（一二五一），知溧阳县。景定元年（一二六○），提举广东常平（清雍正《广东通志》卷二六）。
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
相思坐溪石，□□□山风。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，