拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
ni jiang zhen shang ri gao shui .mai yu shi jian rong gui ren ..
kong gui xi cen ji .zhuang ge xi sheng chen .xuan cao xi tu shu .zi you xi qi min .
fan zhe sheng .ru shi ze fei dan tian gong jing .ren gong jing .yi he long zan yong .
chang ji xi chuang ping wei jian .kan jing ying luo gu long tan ..
shi you wu qiong shi .sheng zhi sui bai chun .wen cheng fang wai lu .yi shi shang qing ren .
zui wo xing yin du bu jue .jin chao jing zai han jiang tou ..
he ruo meng chang men .ri rong guo shi yu .keng qiang ling qi se .pan zhe er qiong shu .
shan guang shuang xia jian .song se yue zhong kan .que yu xi lin bie .gui xin ji yu lan ..
.wo yun dao shi lai xiang ci .xiang ci shu hu he suo zhi .zi ge chun shen yan ai ai .
.jian xiang xia ying rao lou tai .juan bo ping lan er mu kai .kuang cong jing qi jin luan feng .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
shao wu xin yun bai .yu jia zhong mu diao .suo si bu ke jian .xing yan zai qing xiao ..
chun huang li tuo jin .bei ou zhe hua chu .zhong yao qiu yun shi .cong feng zi juan shu ..
huo yu wei hao you .xiao shi lai dian fen .ru he jing ji yi .wei ke zhi wu jun ..
译文
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深(shen)深的夜晚，可心上的人儿还不(bu)见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
注释
25.是：此，这样。
②南国：泛指园囿。
⑴贺圣朝：唐教坊曲名，后用为词牌。《花间集》有欧阳炯词，本名“贺明朝”，《词律》混入“贺圣朝”，误。有十余种格式。此词格式为：双调四十九字，仄韵格，上片四句三仄韵，下片五句三仄韵。
12.怒：生气，愤怒。
③畿（jī）：区域。
10、率：遵循。桓：指齐桓公。
④纱笼：一种以纱制成的罩子，用以罩在熏炉外面。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
徐宏祖 徐宏祖（邑志隐逸传），字振之，一字弗如，号霞客。居祝塘之梧塍里。博学好古，襟怀高旷。遍游天下名山大川，以至四岳九边无不至者，其行不治装裹粮，筇杖幞被，春往冬归。采药峨眉，不火食者八日。丽江牧延修鸡足山志。着作等身，《游记》及《溯江纪源》尤佳。万历十四年生，崇祯十四年卒，年五十六。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
还在前山山下住。"
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。