将赴吴兴登乐游原一绝
歌声仍隔水，醉色未侵花。唯有怀乡客，东飞羡曙鸦。"
"坐惜年光变，辽阳信未通。燕迷新画屋，春识旧花丛。
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，
村蹊蒿棘间，往往断新耕。贫野烟火微，昼无乌鸢声。
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
寒谷律潜应，中林兰自幽。商山将避汉，晋室正藩周。
将赴吴兴登乐游原一绝拼音解释:
ge sheng reng ge shui .zui se wei qin hua .wei you huai xiang ke .dong fei xian shu ya ..
.zuo xi nian guang bian .liao yang xin wei tong .yan mi xin hua wu .chun shi jiu hua cong .
he ru ci chu ling shan zhai .qing liang bu yu xiao chen ge .zeng dao jin shan chu chu xing .
song jiang xie she zhu ren huan .gu fan chun geng yi gong can .feng ye luo .di hua gan .
cun qi hao ji jian .wang wang duan xin geng .pin ye yan huo wei .zhou wu wu yuan sheng .
bie you kong yuan luo tao xing .zhi jiang si zu xi lan rao ..
diao can gui you qin ren shu .mei fu he xu qu yin wu ..
huai ren lei kong jin .gan shi qing you fa .ta shi xi lv sheng .xiao ri zhao dan que ..
feng bai lian yi gan .yue bei niao chao han .wen yu fan luan ye .cui yu shang wei lan .
han gu lv qian ying .zhong lin lan zi you .shang shan jiang bi han .jin shi zheng fan zhou .
译文及注释
译文
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文(wen)王。
悠悠不(bu)尽的江水什么(me)时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
尾声：
客居在外虽然有趣，但(dan)是还是不如早日回家；
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
然后散向人间，弄得满天花飞。
鬓发是一天比一天增加了银白，
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地(di)。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊(diao)。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
有幸陪(pei)天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
注释
12、仓：仓库。
茶蘑：亦称酴醿，以色似酴醿酒而名。落叶小灌木，春末夏初开白花。一架：荼藦枝细长而攀缘，立架以扶，故称一架。
⑷蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章：借指李云的文章。建安骨：汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。
[13]内审：内心反复考虑。诸，“之于”的合音。
⑧寇聚于恒，师还其疆：唐元和四年，成德节度使王士真死，其子王承宗叛乱，宪宗派吐突承璀统兵讨伐，未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。恒：州名，治所在今河北正定县。
赏析
孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公子(zi)，封于薛（今山东滕县南）。他与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，都以“好养士”出名，称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。但是，王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事，正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证(lun zheng)手法，一反“孟尝君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。《读(du)〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八十八个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然(fu ran)，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
全诗气势高昂，声调铿锵，充满着浓厚深沉的爱国主义情感和豪迈雄壮的英雄主义气概。
夏日的午后是闷热的。坐在篮球场边的长凳上，我的心早已飞奔在森林之中。初夏的墨绿的大森林中，凉意弥漫开来。日光和谐地，静谧地从枝头泄下，暖暖地洒在肩头。碧蓝的天空像玛格丽特的水晶球一样，闭上眼睛，初夏的微风拂过耳朵，会把头发凌乱地吹在脸上。绿叶婆娑，初夏的风缠绕着参天古木的躯干，我便和风一起低语，走向更遥远的仲夏。而面前的，便是球场上飞奔的身影。 初夏总是和海洋联想在一起的。最初的印象是伫立于海岸上，带着一分活力与热情，伸开手去感觉穿过指间的海风。背景是淡淡的色调，嬉戏的人们的身影变得模糊。瞬间的泪眼朦胧，宛如凌空的女神撒下的花朵… …这是初夏的曼妙的日光海岸。
它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写，赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢，说明(shuo ming)鬼并没有什么可怕，人完全可以制服它，特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”，“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝，更具有积极的现实意义。
第一、三两首均以“陇头流水”起兴，与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
第三首诗写雨后彩虹当空的绚丽景象，想象奇特，语气豪放，带有浓厚的浪漫色彩。 诗的一、二句状景，雨过天晴，由于阳光的折射，西天出现长而弧曲的彩虹，变幻多姿，非常美丽，远远望去，就像挂在西楼之上，仿佛诗人伸手(shen shou)就可摘下，极像一幅色彩斑斓的画。“逐”和“追”两字，以拟人化的手法，赋予彩虹以活泼甚至顽皮的性格，生动、形象，简直把彩虹写活了。此时此景，诗人也好像受了感染，神情振奋，突发奇想：如果能招来千万个美人一起歌舞，那该多好。在酒酣时，一定剪下这美丽的彩虹，赏赐给她们。缠头，指古代舞女绕缠头上作为妆饰的锦锻，后来将宴席上赏赐给歌舞者的罗锦之类的礼物称为缠头。诗人的幻想是做不到的，但却是心情愉快的真实流露。在这里，正面描摹已美不胜收，又引发奇想，使美景更加可怜可爱，锦上添花。其构思巧妙，手法新颖。
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”女主人公伤心凄苦地怀念远人，她时而临风浩叹，时而抚琴低吟，旁徨徙倚，不知过了多久。月光透过帘栊照在她空荡荡的床上，她抬头仰望碧空，见银河已经西转，她这时才知道夜已经很深了。“夜未央”，在这里有两层含意，一层是说夜正深沉，我们的女主人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊！另一层是象征的，是说战争和徭役无穷无尽，我们女主人公的这种人生苦难，就如同这漫漫黑夜，还长得很，还看不到个尽头呢！面对着这沉沉的夜空，仰望着这耿耿的星河，品味着这苦痛的人生，作为一个弱女子，我们的女主人公她又有什么办法能改变自己的命运呢？这时，她的眼睛忽然落在了银河两侧的那几颗亮星上：啊！牛郎织女，我可怜的苦命的伙伴，你们到底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在银河两边呢？牵牛、织女分别是天鹰和天琴星座的主星，这两颗星很早以来就被我国古代人民传说成一对受迫害，不能团聚的夫妻，这是家喻户晓，无人不知的事情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨，如惑如痴的话，既是对天上双星说的，也是对自己说的，同时也是对和自己命运相同的千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的。这个声音是一种强烈的呼吁，是一种悲凉的控诉，是一种愤怒的抗议，它仿佛是响彻了当时的苍穹，而且在以后近两千年的封建社会里年年月月、时时刻刻都还可以听到它的响亮的回声。这样语涉双关，言有尽而余味无穷，低回而又响亮的结尾，是十分精采的。
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
近看巨大的瀑布，砯崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海(da hai)”之意。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
在这一部分记述中，有几点值得注意：1．文章没有写群臣受赏的情况，也没有写威王对待意见的情况。但是，从越来越没有人提意见和越来越提不出意见的情况就暗示了齐威王不仅听取意见，而且虚心接受意见改革了政治。2．齐王下令号召“群臣吏民”都来提意见，可是踊跃进谏者只写到群臣而没提到吏民。可见地位低下的吏和民，实际上是不可能参与政治发表看法的。文章不提吏民只写群臣，真实地反映了这一政治活动的阶级局限性；同时，我们不能只从“虽欲言，无可进者”，就认为威王的统治十分清明。3．文章只写“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，未及秦楚。燕、赵、韩、魏是战国时期齐国北方和西方的邻国，国力和齐国相若，后来都比齐国弱小。秦、楚则是齐国西方和南方的大国，文章没提秦楚，还是比较符合当时实际形势的。4．最后一句“此所谓战胜于朝廷”，点出全文的主旨。说明只要去蔽纳谏，修明内政，就能“战胜于朝廷”。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然(fu ran)，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
全诗气势高昂，声调铿锵，充满着浓厚深沉的爱国主义情感和豪迈雄壮的英雄主义气概。
夏日的午后是闷热的。坐在篮球场边的长凳上，我的心早已飞奔在森林之中。初夏的墨绿的大森林中，凉意弥漫开来。日光和谐地，静谧地从枝头泄下，暖暖地洒在肩头。碧蓝的天空像玛格丽特的水晶球一样，闭上眼睛，初夏的微风拂过耳朵，会把头发凌乱地吹在脸上。绿叶婆娑，初夏的风缠绕着参天古木的躯干，我便和风一起低语，走向更遥远的仲夏。而面前的，便是球场上飞奔的身影。 初夏总是和海洋联想在一起的。最初的印象是伫立于海岸上，带着一分活力与热情，伸开手去感觉穿过指间的海风。背景是淡淡的色调，嬉戏的人们的身影变得模糊。瞬间的泪眼朦胧，宛如凌空的女神撒下的花朵… …这是初夏的曼妙的日光海岸。
它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写，赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢，说明(shuo ming)鬼并没有什么可怕，人完全可以制服它，特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”，“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝，更具有积极的现实意义。
第一、三两首均以“陇头流水”起兴，与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
第三首诗写雨后彩虹当空的绚丽景象，想象奇特，语气豪放，带有浓厚的浪漫色彩。 诗的一、二句状景，雨过天晴，由于阳光的折射，西天出现长而弧曲的彩虹，变幻多姿，非常美丽，远远望去，就像挂在西楼之上，仿佛诗人伸手(shen shou)就可摘下，极像一幅色彩斑斓的画。“逐”和“追”两字，以拟人化的手法，赋予彩虹以活泼甚至顽皮的性格，生动、形象，简直把彩虹写活了。此时此景，诗人也好像受了感染，神情振奋，突发奇想：如果能招来千万个美人一起歌舞，那该多好。在酒酣时，一定剪下这美丽的彩虹，赏赐给她们。缠头，指古代舞女绕缠头上作为妆饰的锦锻，后来将宴席上赏赐给歌舞者的罗锦之类的礼物称为缠头。诗人的幻想是做不到的，但却是心情愉快的真实流露。在这里，正面描摹已美不胜收，又引发奇想，使美景更加可怜可爱，锦上添花。其构思巧妙，手法新颖。
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”女主人公伤心凄苦地怀念远人，她时而临风浩叹，时而抚琴低吟，旁徨徙倚，不知过了多久。月光透过帘栊照在她空荡荡的床上，她抬头仰望碧空，见银河已经西转，她这时才知道夜已经很深了。“夜未央”，在这里有两层含意，一层是说夜正深沉，我们的女主人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊！另一层是象征的，是说战争和徭役无穷无尽，我们女主人公的这种人生苦难，就如同这漫漫黑夜，还长得很，还看不到个尽头呢！面对着这沉沉的夜空，仰望着这耿耿的星河，品味着这苦痛的人生，作为一个弱女子，我们的女主人公她又有什么办法能改变自己的命运呢？这时，她的眼睛忽然落在了银河两侧的那几颗亮星上：啊！牛郎织女，我可怜的苦命的伙伴，你们到底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在银河两边呢？牵牛、织女分别是天鹰和天琴星座的主星，这两颗星很早以来就被我国古代人民传说成一对受迫害，不能团聚的夫妻，这是家喻户晓，无人不知的事情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨，如惑如痴的话，既是对天上双星说的，也是对自己说的，同时也是对和自己命运相同的千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的。这个声音是一种强烈的呼吁，是一种悲凉的控诉，是一种愤怒的抗议，它仿佛是响彻了当时的苍穹，而且在以后近两千年的封建社会里年年月月、时时刻刻都还可以听到它的响亮的回声。这样语涉双关，言有尽而余味无穷，低回而又响亮的结尾，是十分精采的。
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
近看巨大的瀑布，砯崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海(da hai)”之意。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
在这一部分记述中，有几点值得注意：1．文章没有写群臣受赏的情况，也没有写威王对待意见的情况。但是，从越来越没有人提意见和越来越提不出意见的情况就暗示了齐威王不仅听取意见，而且虚心接受意见改革了政治。2．齐王下令号召“群臣吏民”都来提意见，可是踊跃进谏者只写到群臣而没提到吏民。可见地位低下的吏和民，实际上是不可能参与政治发表看法的。文章不提吏民只写群臣，真实地反映了这一政治活动的阶级局限性；同时，我们不能只从“虽欲言，无可进者”，就认为威王的统治十分清明。3．文章只写“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，未及秦楚。燕、赵、韩、魏是战国时期齐国北方和西方的邻国，国力和齐国相若，后来都比齐国弱小。秦、楚则是齐国西方和南方的大国，文章没提秦楚，还是比较符合当时实际形势的。4．最后一句“此所谓战胜于朝廷”，点出全文的主旨。说明只要去蔽纳谏，修明内政，就能“战胜于朝廷”。
创作背景
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
田桐( 两汉 )
收录诗词 (3371) 首
简 介
田桐 田桐（1879—1930），字梓琴，湖北蕲春人，中国近代民主革命家。田桐少怀大志，酷爱读书，文采出众，曾考取秀才，后入武昌文普通中学堂读书。1904年，田桐与白逾桓、宋教仁等志士共同创办《二十世纪之支那》杂志。1905年，田桐开始参与中国同盟会的创建工作，后来成为中国同盟会发起人之一。1927年，蒋介石发动四一二政变后，田桐仗义执言，对蒋介石表示不满和反对。1929年，田桐在上海主办《太平杂志》，从事着述活动，连载政论性着作《太平策》及史料性笔记《革命闲话》。1930年，田桐在上海病逝。
踏莎行·萱草栏干
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
"何独文翁化，风流与代深。泉云无旧辙，骚雅有遗音。
"何乃诗人兴，妍词属舜华。风流感异代，窈窕比同车。
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
"泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
和张仆射塞下曲·其二
"自知名出休呈卷，爱去人家远处居。
文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。"
"莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
满庭芳·汉上繁华
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
"人言下江疾，君道下江迟。五月江路恶，南风惊浪时。
舟楫方朝海，鲸鲵自曝腮。应怜似萍者，空逐榜人回。"
匠者受之无一词。清晨拂匣菱生镜，落日凭阑星满池。
踏莎行·情似游丝
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语自伤春。"
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
"旬休屏戎事，凉雨北窗眠。江城一夜雨，万里绕山川。
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
"渐欲休人事，僧房学闭关。伴鱼浮水上，看鹤向林间。
菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨
帝里诸亲别来久，岂知王粲爱樵渔。"
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
应向章华台下醉，莫冲云雨夜深寒。"
"边城已在虏城中，烽火南飞入汉宫。
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
"边马枥上惊，雄剑匣中鸣。半夜军书至，匈奴寇六城。
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
留春令·画屏天畔
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。"
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
一剪梅·红藕香残玉簟秋
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
嗈嗈慕俦匹，远集清江湄。中有孤文鹓，翩翩好容仪。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
忧心悄悄浑忘寐，坐待扶桑日丽天。"
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
周颂·我将
斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
若爱春秋繁露学，正逢元凯镇南荆。"
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
临江仙·丝雨如尘云着水
况减兵革困，重兹固疲民。未知供御馀，谁合分此珍。
松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。"
簪组赤墀恋，池鱼沧海心。涤烦滞幽赏，永度瑶华音。"
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
岩高云反下，洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗，枯池雁唼莲。
维扬冬末寄幕中二从事
暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
白沙连晓月。"
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
瑶池惭洞澈，金镜让澄明。气若朝霜动，形随夜月盈。
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"