簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
不知壮气今何似，犹得凌云贯日无。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
bu shu duo bu hui .bao feng yi nan xiao .zui wo yong kai yan .xian xing lan xi yao .
bu zhi zhuang qi jin he si .you de ling yun guan ri wu .
xian fen chu shui ru dan qing .bu xia ci tang lin dong ting .shui wen bu lang yan bu dong .
.shui bei gong cheng ye tuo yan .gong xi xin yue ying xian xian .shou huan hua huang xiao kai jing .
zhang ling chong she ru .zheng chi nie hui qu .wang tian shou xue ti .kan jing lan shuang xu .
geng you yu jun xiang si chu .ji lai yi zhong zhuo xing shan ..
.bing rong shuai can dan .fang jing wan cuo tuo .wu ji liu chun de .zheng neng nai lao he .
wo sheng li yi xiang .shao xiao jian tai ping .sheng xian you ji lv .kuang fu fei qi ming ..
tuo gu ruo lei zheng sheng fu .liu di hua an wan ren zhao ..
.yu chu huan cheng zhu .qian cheng shen zhe qian .yang mian sui ke zui .chou zuo si seng chan .
jian yu reng qie ke .mo guai jiu jun lai .qiu yu jing san su .wu ren quan yi bei .
.xin yang hua wen pei shu luo .tong xin shuang dai cu jin e .
.zi de jun wang chong ai shi .gan yan chun se shang han zhi .
yi ye xing lai deng huo an .bu ying chou shi yi cheng chou ..
er ji bu cai .wu yi bu cai .hu wei hu ren jian pei hui .pan mu pan mu .
wu geng lou xia yue .shi li guo zhong yan .hou ta song ting hou .qian shan heng ge qian .
译文
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
何必考虑把尸体运回家乡。
她在马上一路传呼前进．云鬟还来不及梳整可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会(hui)上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
注释
⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。
⑷雕鞍：精雕的马鞍。
（59）身后——死后的一应事务。
（6）支：承受。
（29）韩国：指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇，刺杀韩相侠累一事。
凯：凯歌，打胜仗时所奏的曲子。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
不知壮气今何似，犹得凌云贯日无。
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
每向宣阳里中过，遥闻哭临泪先垂。"
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
以下见《海录碎事》）
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
玄晏风韵远，子真云貌孤。诚知厌朝市，何必忆江湖。
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）