半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
见《吟窗杂录》）"
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
ban hong ban hei dao zhong xuan .shui yang zhen jin huo yang qian .jie jie wang nian san cun qi .
zan xia wan li cheng .miao ran si jin hua .zi ci fei jiu zhu .yun shang deng xiang che .
bie hou xiang si pin meng dao .er nian tong ci fu xian ti ..
gong cheng zhi ru chang sheng dian .xiu chu shen zhu che ye ming .
chang zhou nan qu jie gu cheng .ju ren san jin gu zao jing .san chun bu jian fang cao se .
wang guo cheng feng jiu .fu tian jue dao lai .tang yin hua xia shi .shu zha zhuan you zai ..
fu yao huan shang xing .qiu zhu yi sun hun .wu duan zao hun dun .yi si bu huan yuan ..
jian .yin chuang za lu ...
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .
.jia shan lin wan ri .hai lu xin gui rao .shu mie hun wu an .feng sheng zhi you chao .
.pu bu xiao geng qi .chan yuan er san chi .xi mai chuan luan sha .cong sheng yan wei shi .
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
zhu di sha qian yu meng meng .shui jian you chuang shu yue zhong .
译文
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
内心自省：挂冠辞官是正确做法(fa)，追溯往(wang)事叹何时公平。
“有人在下界，我想要帮助他。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中(zhong)倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来(lai)的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
灯火忽被(bei)寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
秋千上她象燕子身体轻盈，
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
周：在岐山下，今陕西省郿县一带。
10、器用：指祭祀所用的器具与军事物资。
（11）乘：趁，这里有“冒着”的意思。
6.怆怳（huang3恍）：失意的样子。懭悢（kuang4 lang3况朗）也是失意的样子。
⑶连波涨——意思是草色与波浪相映连成一片。
76.裾：衣襟。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
何山最好望，须上萧然岭。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。