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晚春二首·其二

未知 / 释行敏

天老能行气,吾师不养空。谢君徒雀跃,无可问鸿濛。"
惠爱原上情,殷勤丘中诺。何当遂良愿,归卧青山郭。"
宾友仰称叹,一生何所求。平明击钟食,入夜乐未休。
峨峨高山巅,浼浼青川流。世人不自悟,驰谢如惊飍.
山云拂高栋,天汉入云流。不惜朝光满,其如千里游。"
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪涟。时逢岛屿泊,
小大必以情,未尝施鞭箠。是时三月暮,遍野农桑起。
观未始兮有物,同委蜕兮胡悲?且延陵兮未至,
"西学垂玄览,东堂发圣谟。天光烛武殿,时宰集鸿都。
"汉庭初拜建安侯,天子临轩寄所忧。
奉诏赤墀下,拜为童子郎。尔来屡迁易,三度尉洛阳。
"衔泥燕,声喽喽,尾涎涎。秋去何所归,春来复相见。
"南湖美泉石,君子玩幽奇。湾澳陪临泛,岩峿共践窥。


晚春二首·其二拼音解释:

tian lao neng xing qi .wu shi bu yang kong .xie jun tu que yue .wu ke wen hong meng ..
hui ai yuan shang qing .yin qin qiu zhong nuo .he dang sui liang yuan .gui wo qing shan guo ..
bin you yang cheng tan .yi sheng he suo qiu .ping ming ji zhong shi .ru ye le wei xiu .
e e gao shan dian .mei mei qing chuan liu .shi ren bu zi wu .chi xie ru jing xiu .
shan yun fu gao dong .tian han ru yun liu .bu xi chao guang man .qi ru qian li you ..
cai zhai qie tong chuan .hao chang fa rong yu .qing bo sheng yi lian .shi feng dao yu bo .
xiao da bi yi qing .wei chang shi bian chui .shi shi san yue mu .bian ye nong sang qi .
guan wei shi xi you wu .tong wei tui xi hu bei .qie yan ling xi wei zhi .
.xi xue chui xuan lan .dong tang fa sheng mo .tian guang zhu wu dian .shi zai ji hong du .
.han ting chu bai jian an hou .tian zi lin xuan ji suo you .
feng zhao chi chi xia .bai wei tong zi lang .er lai lv qian yi .san du wei luo yang .
.xian ni yan .sheng lou lou .wei xian xian .qiu qu he suo gui .chun lai fu xiang jian .
.nan hu mei quan shi .jun zi wan you qi .wan ao pei lin fan .yan yu gong jian kui .

译文及注释

译文
百姓那辛勤劳作(zuo)啊,噫!
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
太阳到了正午,花影才会显得浓重。
在山巅之处,每天风和雨都在循(xun)环交替着。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
  可惜春天已(yi)经匆(cong)匆过去了,临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂,一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾,遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
天幕上轻云在缓慢地移动,月亮时而被遮住,时而又露了出来。
不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林。
(孟子)说:“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小(的动物)换下大(的动物),他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方,那么牛和羊又有什么区别呢?”
独出长安的盘儿,在荒凉的月色下孤独影渺。
阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
松树活了一千年终(zhong)究要死,槿木仅开花一天也自觉荣耀。
黄昏时分追寻细微痕(hen)迹,有易国仍然不得安宁。

注释
(22)戎(róng)狄:古代对少数民族的贬称,与前面“蛮夷”均指匈奴。
⑤坡仙老:苏轼自号东坡居士,后人称为坡仙。
⑾“老吟”二句:老病秋江,说明李白已遇赦还浔阳。
(7)攒云树:云树相连。攒,聚集。
龙孙:竹笋的别名。紫苔苍壁:长满青紫色苔藓的土阶。
(10)李斯:秦国宰相。

赏析

  接下来五六两句,纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉,也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治上的不得意,“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此,诗人也如此,物我在这里打成一片,融混而不可分了。咏物诗写到如此境界,才算是“寄托遥深”。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会(hui)地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  李商隐对柳很有感情,他的诗集中,以柳为题的,多至十几首。这一首同他别的那些咏柳诗不同,它的背景不是一地一处,而是非常广阔的地域。“章台从掩映,郢路更参差。”首联就从京城长安到大江之滨的江陵,写柳从北到南,无处不在,“掩映”“参差”,秀色千里。
  这两句意思是:在这个世界上乐是一个人毕生所追求的,那为什么不去痛快的了一次呢。
  这组诗共两首,第一首诗表达了一位投笔从戎多年的老战士因功业志向难酬而产生的一时懊悔之情。前八句主要写傍晚边塞的荒凉景象,写得情景交融,凄凉孤寂。最后,诗人借用典故,抒发了功业难成,歧路彷徨的矛盾心情。“悔”虽是一时激愤之语,但细细体味,亦在情理之中,传达出更多的辛酸与无奈。
  诗的颈联又在境界上作深一层的开掘,让这种深沉的哀愁扩散开来,使之具有更有为普遍的意义:同一个凄清的月夜,不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上,因闻笛声而垂涕;又不知有多少红袖佳人徘徊楼头,倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思,就不仅是属于香菱本人的,也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的!这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨!
  全诗分为三部分:一、首三句孤儿慨叹自己偶(ji ou)然生在世上,偏偏数他命苦。“遇”是“偶”的假借,“遇生”意思谓偶然而生。以慨叹之语带起全篇,一开始就引人进入充满悲剧气氛的情境之中。二、“父母在时”至“当兴校计”,历叙孤儿年年月月、无休无止地遭受兄嫂种种虐待,是诗的主体部分。三、“乱”词以孤儿不堪兄嫂折磨的绝望心绪作结,既贯连第二部分的叙事,又与第一部分慨叹之词遥为呼应。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园,"东望"点明家园的位置,也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字,说明离家之远。诗人辞家远征,回首望故乡,自觉(zi jue)长路漫漫,平沙莽莽,真不知家山何处?"漫漫"二字,给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪,龙钟交横,涕泗滂沱,这多少有点夸张,但"夸而有节,饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实,我们仍然可以说上句写的是实景,下句写的是实情。
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写乌衣巷的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏乌衣巷》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍灸人口的名句:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中,读者可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
  全诗六章,显示欢乐的气氛,在赞美酒肴丰富的同时,并于后三章进而赞美年丰物阜,故而在宴会当中,宾主得以尽情享受。诗的前三章,章四句,皆以“《鱼丽》佚名 古诗”起兴,具体地歌赞主人酒宴的丰盛,礼遇的周到,可以说是全诗的主体部分。诗人从鱼和酒两方面着笔,并没有写宴会的全部情景。以鱼的品种众多,暗示其他肴馔的丰盛;以酒的既(de ji)多且旨,表明宴席上宾主尽情欢乐的盛况。写鱼的品种众多,不厌其详,写饮酒的情况,就比较概括,这种写法,是经过精心选择的。在周代我国已进入农业社会,农业有了相当的发展,不仅广兴耕稼,而且许多鱼类,已成为人们常见的美食。捕鱼养鱼的方法也有了进步,在《诗经》里,提到鱼的篇章不少。《邶风·谷风》、《齐风·敝笱》、《豳风·九罭》,乃至《周颂·潜》、《小雅·南有嘉鱼》、《小雅·鱼藻》都有关于鱼的记载,特别是在《陈风·衡门》当中,有这样的诗句:“岂其食鱼,必河之鲂;岂其娶妻,必齐之姜。”又说:“岂其食鱼,必河之鲤,岂其娶妻,必宋之子。”用鲂、鲤两种鱼的嘉美和娶妻要娶“齐姜”“宋子”,相提并论,可见人们对吃这两种鱼的青睐。在《周颂·潜》诗中,以“猗与漆沮,潜有多鱼”写养饲鱼类的情况,并且表明饲养的目的,是为了“以享以祀,以介景福”,可见养鱼之被重视。滋味鲜美的鱼类在宴席上,也就成人们乐于称道的美馔了。在此诗前三章中,每章并列两种鱼名:“有鲿有鲨”、“有鲂有鳢”、“有鰋有鲤”,诗人不厌列举,并非纯用夸张语气,而是借鱼类之多,说明酒宴的隆重,并以表明其他肴馔也必然相应的丰富。诗人这种举一反三,以简驭繁的手法,是广为后人效法的。
  处此危难之际,诗人多想挺身而出,联合抗金志士,挽狂澜于既倒,为国除危,为民解难。可是,只求苟安、不思恢复的南宋朝廷早已把他看成心存不轨的异己分子,不能容许他执掌重兵、慷慨赴敌。意识到这一点,诗人内心充满愤慨:“诸公谁听刍荛策?吾辈空怀畎亩忧。”诗人曾多次向朝廷提出抗敌复国的军事策略和政治措施,然而满朝公卿,尽皆畏敌如虎,嫉贤如仇,没人肯听取他的意见。诗人的上书,要么如石沉大海,杳无回音,要么如虎须捋毛,招致处罚。作为备受歧视的在野人士,他只有徒然地为时局担忧。这两句前后照应,因果分明,对比强烈:一边是诸公堵塞贤路,不恤国计;另一边则是诗人系念时局,忧心如焚。孰是孰非,孰善孰恶,一目了然。

创作背景

  这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象,那就是“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”。据《五代史》载,先主王建晚年“多忌好杀,诸将有功名者,多因事诛之。”后主王衍继位后,对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀,王建立蜀,任过膳部员外郎、金堂令等职,因此,这首诗所写的内容,是有一定历史依据的。

  

释行敏( 未知 )

收录诗词 (3283)
简 介

释行敏 行敏,字惺学。罗浮僧。事见清温汝能《粤东诗海》卷九八。

大人先生传 / 游古意

"松柏乱岩口,山西微径通。天开一峰见,宫阙生虚空。
人间粪土种不生。由来在道岂在药,徒劳方士海上行。
天生忠与义,本以佐雍熙。何意李司隶,而当昏乱时。
群鸦随天车,夜满新丰树。所思在腐馀,不复忧霜露。
"桂水通百越,扁舟期晓发。荆云蔽三巴,夕望不见家。
拔剑欲去愤已平,夜寒酒多愁遽明。"
昔往今来归,绝景无不经。何日更携手,乘杯向蓬瀛。"
"昔在朗陵东,学禅白眉空。大地了镜彻,回旋寄轮风。


陈遗至孝 / 毛维瞻

"丝桐本异质,音响合自然。吾观造化意,二物相因缘。
行路难,艰险莫踟蹰。"
憩树爱岚岭,听禽悦朝晖。方耽静中趣,自与尘事违。"
"龚子栖闲地,都无人世喧。柳深陶令宅,竹暗辟疆园。
期之比天老,真德辅帝鸿。"
经纬称人杰,文章作代英。山川看是阵,草木想为兵。
久别思款颜,承欢怀接袂。接袂杳无由,徒增旅泊愁。
深衷欲有报,投躯未能死。引领望子卿,非君谁相理。"


孤儿行 / 晁采

猗嗟众珍,以况君子。公侯之胄,必复其始。
庭竹垂卧内,村烟隔南阜。始知物外情,簪绂同刍狗。"
古今歇薄皆共然。"
晴光七郡满,春色两河遥。傲睨非吾土,踌躇适远嚣。
"澄霁晚流阔,微风吹绿苹.鳞鳞远峰见,淡淡平湖春。
"长沙千载后,春草独萋萋。流水朝将暮,行人东复西。
本谓才非据,谁知祸已萌。食参将可待,诛错辄为名。
呜唿陶渊明,奕叶为晋臣。自以公相后,每怀宗国屯。


和郭主簿·其二 / 汪洙

"地远心难达,天高谤易成。羊肠留覆辙,虎口脱馀生。
银箭残将尽,铜壶漏更新。催筹当午夜,移刻及三辰。
心悬万里外,影滞两乡隔。长剑复归来,相逢洛阳陌。
"了观四大因,根性何所有。妄计苟不生,是身孰休咎。
"月晦逢休浣,年光逐宴移。早莺留客醉,春日为人迟。
而我胡为者,叹息龙门下。富贵未可期,殷忧向谁写。
勿言君臣合,可以济黎元。为蜀谅不易,如曹难复论。
随病拔诸苦,致身如法王。阶庭药草遍,饭食天花香。


秋思 / 林大辂

郡有优贤榻,朝编贡士诏。欲同朱轮载,勿惮移文诮。"
"燕公为汉将,武德奉文思。利用经戎莽,英图叶圣诒。
绛衣朝圣主,纱帐延才子。伯淮与季江,清濬各孤峙。
花繁上林路,霜落汝川湄。且长凌风翮,乘春自有期。"
清旦理犁锄,日入未还家。
"游吴还入越,来往任风波。复送王孙去,其如春草何。
石路行将尽,烟郊望忽开。赏矜垂柳报,春畏落花催。
"素友俱薄世,屡招清景赏。鸣钟悟音闻,宿昔心已往。


踏莎行·闲游 / 于熙学

憩树爱岚岭,听禽悦朝晖。方耽静中趣,自与尘事违。"
"公府传休沐,私庭效陆沉。方知从大隐,非复在幽林。
飘香乱椒桂,布叶间檀栾。云日虽回照,森沉犹自寒。
"满郭春风岚已昏,鸦栖散吏掩重门。
"江上初收战马尘,莺声柳色待行春。
"禅门来往翠微间,万里千峰在剡山。
"东园长新笋,映日复穿篱。迸出依青嶂,攒生伴绿池。
堂上吹金管,庭前试舞衣。俸钱供酒债,行子未须归。"


醉赠刘二十八使君 / 郑青苹

湖州司马何须问,金粟如来是后身。"
英僚携出新丰酒,半道遥看骢马归。"
行将亲爱别,恋此西涧曲。远峰明夕川,夏雨生众绿。
"邑带洛阳道,年年应此行。当时匹马客,今日县人迎。
浔阳北望鸿雁回,湓水东流客心醉。须知圣代举贤良,
含弘知四大,出入见三光。负郭喜粳稻,安时歌吉祥。"
朝来仙阁听弦歌,暝入花亭见绮罗。
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新,犹闻俭陋惜中人。


三日寻李九庄 / 丁思孔

冬中馀雪在,墟上春流驶。风日畅怀抱,山川多秀气。
"宋侯人之秀,独步南曹吏。世上无此才,天生一公器。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻,宓贱之官独抱琴。
置酒慰兹夕,秉烛坐华堂。契阔未及展,晨星出东方。
对酒始依依,怀人还的的。谁当曲水行,相思寻旧迹。"
"百尺珠楼临狭斜,新妆能唱美人车。
宝剑中夜抚,悲歌聊自舞。此曲不可终,曲终泪如雨。"
"鞍马上东门,裴回入孤舟。贤豪相追送,即棹千里流。


满江红·登黄鹤楼有感 / 候曦

"谁道零陵守,东过此地游。友僚同省阁,昆弟接荆州。
远蒙恻怆篇,中有金玉声。反覆终难答,金玉尚为轻。"
敬仲为齐卿,当国名益震。仲举登宰辅,太丘荣缙绅。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭,台下青鸾思独绝。
一日剧三年。乘兴嫌太迟,焚却子猷船。梦见五柳枝,
郎悟前后际,始知金仙妙。幸逢禅居人,酌玉坐相召。
如有飞动色,不知青冥状。巨灵安在哉,厥迹犹可望。
昔为琼树枝,今有风霜颜。秋郊细柳道,走马一夕还。


司马将军歌 / 吴表臣

迹异心宁间,声同质岂均。悠然千载后,知我揖光尘。"
"宜阳出守新恩至,京口因家始愿违。五柳闭门高士去,
对君忽自得,浮念不烦遣。
伊昔蹈丘园,翩翩理文翰。高谈闵仲叔,逸气刘公干。
顿觉山原尽,平看邑里分。早行芳草迥,晚憩好风熏。
犹胜黄雀争上下,唧唧空仓复若何。"
"支公已寂灭,影塔山上古。更有真僧来,道场救诸苦。
尔形未衰老,尔息才童稚。骨肉安可离,皇天若容易。