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浣溪沙·相见休言有泪珠

近现代 / 田霢

谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
"嵩峰有客远相寻,尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户,
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
"共君方异路,山伴与谁同。日冷行人少,时清古镇空。
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
"似鹤如云一个身,不忧家国不忧贫。


浣溪沙·相见休言有泪珠拼音解释:

shui jia xie dan shao nian .ni da hong yi zhuo mu .
qin gu xiang feng qie jie wen .gu lai wu zhong shi wang hou ..
zuo ri bei feng han .qian chuan pu li an .chao lai da lan duan .yao lu shi zhi nan ..
zhen qian lei yu jie qian yu .ge ge chuang er di dao ming .
hui shou chi tang geng wu yu .shou dan zhu lei yu chun feng ..
cha yan zhan na ye .yun shui tou heng mao .yin hua liu nian shi .si xu bu ke pao ..
.song feng you ke yuan xiang xun .chen man ma yi xiu ku yin .hua jin cao chang fang bi hu .
.bei guo qu gui su .tou tuo yi po nong .he zheng qi yuan shu .yuan dou shang gu feng .
zi chi quan gu dao gen zhu .shi liang di zhu hong ying wu .yan ling gao xiang bi zhe gu .
.gong jun fang yi lu .shan ban yu shui tong .ri leng xing ren shao .shi qing gu zhen kong .
zi cong wu li xiu xing dao .qie zuo tou tuo bu xi shen ..
yu he gao pu zhuo .shao xie da zhu ku .dao ci si gui qu .tiao tiao ge wu hu ..
.zuo lai zhi dui han zhu hou .sheng shi xiao mo bu zi you .lie di gu pi jun .ji .
xiu zuo gui xing xian tian zi .yuan jiao zheng ke zao huan xiang ..
lai you qing qing he pan cao .chun lai you de wei ji qing ..
.si he ru yun yi ge shen .bu you jia guo bu you pin .

译文及注释

译文
四周(zhou)的树林和山壑中聚积着傍晚的景色,天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
  恭敬地承受这美好的恩惠啊,到长沙去做官。途中听说屈原啊,自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊,(我)恭敬的凭吊屈原先生,(你)遭受了世间无尽的谗言啊,乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊,猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊,用(yong)谗言奉承阿谀的人能得志;贤才能臣无法立足啊,端方正派的人却郁郁不得志。世人都认(ren)为卞随、伯夷恶浊啊,认为盗跖、庄蹻廉洁,(认为)宝剑莫邪粗钝啊,铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展,屈原你无故遇祸啊!这就好比是抛弃了周鼎,而把瓦盆当成了宝物啊;乘坐、驾驶疲牛,使跛驴作骖啊,反让骏马吃力的去拖盐车啊;帽冠低居在下,鞋履反高高再上;这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊,竟遭遇到这样的祸难!”
再大的海风也吹不断,江上月光却能直透其中。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
  我听说战国时期,齐魏征集壮丁服役,楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆,年复一年暴露在外,早晨寻找沙漠中的水草放牧,夜晚穿涉结冰的河流。地远天长,不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间,苦闷的心情向谁倾诉?自从秦汉以来,四方边境上战争频繁,中原地区的损耗破坏,也无时不有。古时称说,外夷中夏,都不和帝王的军队为敌;后来不再宣扬礼乐教化,武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德,王道被认为迂腐不切实际,谁也不去实行。
不能把美好的月色捧给你,只望能够与你相见在梦乡。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚(fa)。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什(shi)么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛(sheng)衰兴亡的事实给他看呢?
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
  儿子啊,你为赵王,而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山,还经常有死的危险。与你相离三千里,应当让谁去给你送信,告知你呢?
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
二八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国的舞蹈上场。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转(zhuan)呢?其实万物的兴衰旨由自然。
秦军增兵围困赵都邯郸,魏王畏秦不敢出兵相救。

注释
不亦惑乎:不是很糊涂吗?惑,愚蠢,糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
[20]服:驾。《战国策·楚策》:“夫骥之齿至矣,服盐车而上太行,中坂纤延,负辕不能上。”骥是骏马,用骏马来拉盐车,比喻糟蹋有才能的人。
34、延陵:名季札,春秋时吴国公子。居于延陵,人称延陵季子。子臧:一名欣时,曹国公子。曹宣公死后,曹人要立子臧为君,子臧拒不接受,离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君,季札引子臧不为曹国君为例,拒不接受。风:风概。指高尚情操。
7、并:同时。
1.舍弟:谦称自己的弟弟。
薪刍:柴草。这里是说君王用人好像堆柴草,后来者居上。
19、扈(hù):楚方言,披挂。

赏析

  纪昀评此诗说:“前半纯是比体。如此措辞,自无痕迹。”“比”,即“以彼物比此物”;而“以彼物比此物”,就很难不露痕迹。但这四句诗,却是不露“比”的痕迹的。
  “千年成败俱尘土,消得人间说丈夫。”最后,作者告诫自己,要为后世作出榜样。的确,四年后,诗人受尽种种折磨和苦难,战胜(zhan sheng)种种诱惑和威胁,从容就义,用生命和鲜血践行了自己的誓言,在中华民族的爱国主义精神宝库中谱写了一曲永远鼓舞中华儿女的悲壮之歌、正气之歌。
  历代咏西施的诗,或将她视为以色媚主,使吴王招致亡国杀身之祸的“尤物”,或将她视为灭吴的第一功臣。这首诗却别出新意,揭露了统治者擅权负义的丑恶行径,称颂了西施的远见卓识。据《吴越春秋》记载,越王勾践为吴王夫差战败被俘后,范蠡用美人计,献西施于吴王,让吴王放越王回国,并使吴王沉湎于酒色,不理朝政。勾践卧薪尝胆,“十年生聚,十年教训”,终得以灭吴,重建霸业。
  读完此诗,仿佛一股夏日的清新迎面扑来,想着就令人觉得清爽。还不止于此,我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时,自己的心情也随着变得轻松起来。
  首句就是“庐山东南五老峰”,开门见山,紧扣诗题,交待了五老峰的地理位置,点明是在庐山的东南面。然而,第二句就出奇了。人们都说五老峰形似五老人,而在李白的眼里,阳光照射下的五老峰,金碧辉煌,就如同盛开着的金色芙蓉花一般。而这种山势形状,原本是天工造化,自然形成的,但李白却偏偏说它是由青山削成的。这一“削”字下得极妙,它不仅相当生动地刻画出了五老峰的险(xian)峻陡直,同时也表明诗人是由下往上仰视五老峰的。
  本文以清新俊逸的风格,转折自如的笔调,记叙了作者与诸位堂在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事,慷慨激昂地表达了李白热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度。
  《咏山泉》作为一首别致的山水诗,其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美:全诗形象生动,画面清新鲜丽,诗人既泼墨渲染,又精雕细刻,把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法,寓情于景,写山泉的“不知名”,说山(shuo shan)泉的“无人问”;写山泉的“恬淡”,说山泉的“长自清”这一切,都在暗示人们:山泉即诗人自己,山泉的特点即诗人要追求的个性,其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观,耐人回味。总之,咏山泉与明心志的高度和谐统一,使此诗“格高调逸,趣远情深,削尽常言”(殷璠《河岳英灵集》)。
  古代诗人经常游览山水、写景言志,写景诗在中国古代诗歌中占了较大的比例。一般来说,写景诗往往塑造形象,或者勾勒意境,或者用衬托、对比的手法,或者寓情于景、情景交融。查慎行在这首诗里用的是白描手法,诗的中间两联对仗工整,语言清新、明快、简洁、质朴。“吠犬鸣鸡村远近,乳鹅新鸭岸东西。丝缫细雨沾衣润,刀剪良苗出水齐”两联堪称妙对。同时还传递着诗人的情感,他希望看(wang kan)到的而恰恰又正好被他看到的画面,为了表达这种激动的情感,诗人就通过描写景物来抒发感情。
  五、六两句正面写乐声,而又各具特色。“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑,而以“香兰笑”显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。
  诗的前六句,都是写诗人所看到的春天的景象。结尾两句,写自己的感情活动。诗人觉得这春天田园的景象太美好了,“物欣欣而向荣,泉涓涓而始流”,一切是那样富有生气,充满着生活之美。诗人很想开怀畅饮,可是,对着酒又停住了,想到那离开家园作客在外的人,无缘享受与领略这种生活,不由得为之惋惜、惆怅。
  诗人已经渐渐进入醉乡了,酒兴一发,既歌且舞。歌时月色徘徊,依依不去,好像在倾听佳音;舞时诗人的身影,在月光之下,也转动零乱,好像在他共舞。醒时相互欢欣,直到酩酊大醉,躺在床上时,月光与身影,才无可奈何地分别。“我歌月徘徊,我舞影零乱,醒时同交欢,醉后各分散”,这四句又把月光和身影,写得对诗人一往情深。这又是“立”。
  “春岸桃花水,云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”,为借对。春天,春水奔流,桃花夹岸,极目远眺,风帆如方阵一般,而枫树也已成林,这是幅美丽的自然风景画。
  然后进而写琵琶女自诉身世:当年技艺曾教“善才服”,容貌“妆成每被秋娘妒”,京都少年“争缠头”,“一曲红绡不知数”。然而,时光流种(liu zhong)如怨如慕、如泣如诉的描写,与上面她的弹水,“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充,完成了琵琶女这一形象的塑造。
  《千家诗》编选者大概是一些老儒,他们选的诗,士大夫气浓,头巾气冲,重男轻女,对于才女们的诗几乎不选。但奇怪的是,他们不选李冶、薛涛、鱼玄机,也不选李清照,却偏偏选了两首朱淑真的诗。这让一贯喜?八卦的江湖夜雨不禁相信起原来一直不大相信的传闻——朱淑真是朱熹的侄女。前面一再说过,《千家诗》选编者最“粉”程朱,只要和程朱有关系的,优先录入。
  硬语盘空,险语惊人,也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风,就意味着厌恶长安的十丈红尘;赞美山中的人正心平,就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书,朝朝近浮名”收束全诗,这种言外之意就表现得相当明显了。
  首先是形体对影子说道:天地永恒地存在,山川万古如斯,草木循着自然的规律,受到风霜的侵袭而枯萎,得到雨露的滋润而复荣,然而身为万物之灵的人类却不能如此。人活在世上,就像匆匆的过客,刚才还在,倏忽已去,再也不能回来,而人们从此便忘了他,似乎世上从未有过这样一个人。亲戚朋友也不再思念他,只留下了些生前遗物,令人见了感伤不已。我作为形体又没有飞天成仙的本领,你影子也用不着怀疑我这最终的归宿,但愿听取我的劝告,开怀畅饮,不必推辞,还是在醉乡去寻求暂时的欢乐吧。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。

创作背景

  汉高祖刘邦出身于泗上亭长,在秦朝末年起义,用三杰,定三秦,消灭项羽,最后登上帝位,建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证;得天下以后,要巩固封建统治,使天下长治久安,就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令,他以周文、齐桓自许,用古代贤士期待今人,表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。

  

田霢( 近现代 )

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简 介

田霢 田霢(1652-1729)字子益,号乐园,又号菊隐,别号香城居士。山东德州人,康熙二十五年(1686)拔贡,诗风冲淡清奇,着有《菊隐集》《南游稿》《鬲津草堂诗集》等。

诉衷情·柳腰空舞翠裙烟 / 蒋继伯

亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"


淡黄柳·空城晓角 / 张问

寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
号唿复号唿,画师图得无。"
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,


伐柯 / 毛重芳

天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
外边只有裴谈,内里无过李老。"
劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。


阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中 / 陆睿

夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
放怀凉风至,缓步清阴重。何事亲堆案,犹多高世踪。"
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。


花犯·苔梅 / 宋自道

静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。


对酒春园作 / 许冰玉

烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
闻着括囊新集了,拟教谁与序离骚。"
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。


折桂令·春情 / 窦叔向

鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
神鼎内,火烹煎,尽历阴阳结作丹。"
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
"千峰路盘尽,林寺昔何名。步步入山影,房房闻水声。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。


华晔晔 / 乔远炳

"珂珮喧喧满路岐,乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境,
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。


卜算子·芍药打团红 / 都贶

孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
裴头黄尾,三求六李。
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。


项嵴轩志 / 周际华

云外星霜如走电,世间娱乐似抛砖。
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
修修修得到干干,方号人间一醉仙。世上光阴催短景,
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"