"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
有榭江可见，无榭无双眸。"
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
.sheng tang fu gu zhi .de yi gong wu ti .ao zhi yue shi shu .yi wen fen zhuan li .
wei bao jiang shan feng yue zhi .zhi jin bai shi jun you zai ..
ru he qi shi nian .han xi han xiu chi .han peng bu zai sheng .ying wei jie wei gui .
hui qi xu ji lai chun shi .mo bian jiang bian zhu diao weng ..
you xie jiang ke jian .wu xie wu shuang mou ..
xi he ruo ni dong lu bei .xian zhu qu jiang qian shu hong ..
jiu quan mai mai you zai qu .hu wang qing ren tu fang xun .lin feng bu xian pan jin shu .
zhang zao zhi song shi .wu bu ling jia yi dian yi hua yu qi shang .yu er bao zhen er quan bai .
fei wu zi he zhui chang li .wu tong jiong qi zhi que guan .yan yu lv fu jiao long qi .
yu yi jia sha fu zhuo lai .yi bian bi yu wu qing fen ..
.fu ming cheng fei bao .liang shi xing yi zao .jun dang yao shun ri .guan jie feng huang cao .
.shou ai yi fu he chu zai .chang qiao wan li zhi kan shang .
译文
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不(bu)能分辨。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
为使汤快滚，对锅把火吹。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
注释
1.摇落：动摇脱落。
9.朝回：上朝回来。典：押当。
⑶同官王正之：作者调离湖北转运副使后，由王正之接任原来职务，故称“同官”。王正之：名正己，是作者旧交。
④杏园：园林名，故址在今陕西西安大雁塔南。杏园是唐时著名园林，在曲江池西南，为新进士游宴之地。《秦中岁时记》：“进士杏花园初会谓之探花宴，以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二使皆有罚。”此处以杏园借指北宋汴京之琼林苑，杨侃《皇畿赋》：“彼池之南，有苑何大。既琼林而是名，亦玉辇而是待。其或折桂天庭，花开凤城，则必有闻喜之新宴，掩杏园之旧名。”憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。这里形容暮春花事将尽的景象。杏园憔悴，用杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。”故知此词写落第心情。
⑾曼倩：汉代滑稽家东方朔的字。
79、旦暮至：早晚就要到。
11.送：打发。生涯：生活。
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
倭仁 （1804—1871）蒙古正红旗人，乌齐格里氏，字艮斋，亦字艮峰。道光九年进士。同治初擢工部尚书、文渊阁大学士，授皇帝书。精研理义之学，同治间号为理学大师。曾反对选用科甲官员入同文馆学习天文算学，为顽固派代表人物。官至文华殿大学士。卒谥文端。有《倭文端公遗书》。
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，慎勿信邪谗。"
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
"严城画角三声闭，清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜，
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
偶坐僧同石，闲书叶满林。业成须谒帝，无贮白云心。"
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
从此咸阳一回首，暮云愁色已千年。"
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
辛勤程自远，寂寞夜多寒。诗句无人识，应须把剑看。"
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。