避秦安汉出蓝关，松桂花阴满旧山。
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满，小院秋归枕簟凉。
雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。"
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨。"
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
盐损添常诫，姜宜着更夸。得来抛道药，携去就僧家。
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
荀令熏炉更换香。何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
bi qin an han chu lan guan .song gui hua yin man jiu shan .
gui shi bu sheng hua jian zui .qi mo xiang che si shui liu ..
du huan san jing yan shu tang .qian shan yu guo chi tang man .xiao yuan qiu gui zhen dian liang .
que xuan zhi he jing .fu xi shi ou xian .que xiao nan chang wei .you you cheng shi jian ..
shui shi chu zhi hai .tian wen shi shi can .gu can fei jia yi .wei kong hou chen lin .
.wu wei qi xiang biao .wu sheng rui sheng chao .shao kai han lu rui .cai zhuan re yan tiao .
.du shang huang tan ji du meng .yin kai long wo xi dan cheng .
jiu zhai bing shao jin .xin gong ri zou duo .yao xing huan you jiao .shu chi tie zhong mo ..
jiu zhi jing han sai .can yin xiang yuan feng .ying xue you lei wang .bi yue shang yi gong .
yan sun tian chang jie .jiang yi zhuo geng kua .de lai pao dao yao .xie qu jiu seng jia .
.you you qu shui qing .yu ji luo yang cheng .jin duo chu kai yan .chan wen di yi sheng .
xun ling xun lu geng huan xiang .he chu fu xiong zi die fen .ji shi tu e jie feng huang .
译文
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心(xin)天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值(zhi)得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像(xiang)淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠(kao)他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵(song)读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑(yi)，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
其一
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
注释
30、“清明”句：出自《礼记·孔子闲居》。
⑩强毅，坚强果断
（25）牡：公马。蹻（jué）蹻：强壮勇武貌。
18.飞于北海：于，到。
20.狱：（诉讼）案件。
《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
邵陵 （1643—1707）江南常熟人，字湘南，号青门，又号雪虬、孩叟。布衣。为人豪放不羁，耽诗嗜酒，长身修髯。游食依人，终以贫死。诗多眼前景、口头语。有《青门诗集》。
（岩光亭楼海虞衡志）。"
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。
好风干雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊，醉客曾偷有折枝。
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
"闲对弈楸倾一壶，黄羊枰上几成都。
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
"满塞旌旗镇上游，各分天子一方忧。
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
从来受知者，会葬汉陵东。"
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
地燥苍苔裂，天凉晚月生。归家岂不愿，辛苦未知名。"
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
桥远孤临水，墙低半出营。天津曾此见，亦是怆行行。"
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
"束带临风气调新，孔门才业独谁伦。杉松韵冷雪溪暗，
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
二老兰觞初见时。黄卷新书芸委积，青山旧路菊离披。
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
粮薪极桂玉，大道生榛刺。耻息恶木阴，难书剑歌意。
身上衣频寄，瓯中物亦分。欲知强健否，病鹤未离群。"
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
"红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。满面风流虽似玉，
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
西施舞初罢，侍儿整金钗。众女不敢妒，自比泉下泥。
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
驻马言难尽，分程望易遥。秋前未相见，此意转萧条。"
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
"吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。"
重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺，半在云霄觉更荣。
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
"朱邸方酬力战功，华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去，
鹧鸪声向旧山闻。孤猿夜叫三湘月，匹马时侵五岭云。
月锁千门静，天吹一笛凉。细音摇羽珮，轻步宛霓裳。
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
"野人留得五湖船，丞相兴歌郡国年。醉笔倚风飘涧雪，
便欲寻河汉，因之犯斗牛。九霄身自致，何必遇浮丘。
甘贫原是道，苦学不为名。莫怪苍髭晚，无机任世情。"
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
"簟翻凉气集，溪上润残棋。萍皱风来后，荷喧雨到时。
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
水急三巴险，猿分五岭愁。为缘知己分，南国必淹留。"
雷声冲急波相近，两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声，
紫樧黄花故国秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
西归万里未千里，应到故园春草生。"
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
"一色青松几万栽，异香薰路带花开。
草深颜巷读书人。征帆又过湘南月，旅馆还悲渭水春。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
一身远出塞，十口无税征。"
荏弱看渐动，怡和吹不鸣。枝含馀露湿，林霁晓烟平。
"万木秋霖后，孤山夕照馀。田园无岁计，寒近忆樵渔。