颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
昔作树头花，今为冢中骨。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
po kui tong zhu su .he chang yi chu jia .san yi ru liang yi .zhen zhong ru han ya ..
chan zi jian san yin .kong shu gong yi feng .yin jun da shan xin .ying xiang bai yun feng ..
bi mu cun shen yu hu guan .shi lai huo hou di xiang chuan .yun fei hai mian long tun gong .
qi ou shi cheng jue .zheng ge yi dong fan yin chuo .ning xian qie mo ting jin lei .
lu feng yi ren qing yao wan .song hua ye yu feng chui man .zi yan jia zhu zai dong po .
jian ta ju zuo ji .gu wo shi mian chan .wu zhi zhi ren xin .yao ruo qing ming tian ..
jin ri xiong tu you he zai .ye hua xiang jing niao nan nan ..
dao zai shui kai kou .shi cheng zi dian tou .zhong jian yu xiang fang .xun bian zu ge mao ..
.shi wei ru zhe chan .ci ge de wei xian .gu ya ru zhou song .qing he shen shun xian .
xi zuo shu tou hua .jin wei zhong zhong gu .
.nian shao zu shi qing .xi jiang chu yue qing .shu nang shan cui shi .qin xia xue hua qing .
.ke si xun chang dong .wei ru jin duan hun .lu qi jing luan hou .feng xue shao ren cun .
译文
剪裁好白色的(de)丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
流落他(ta)乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
滚滚长江向(xiang)东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（50）比：及，等到。
敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。
愠：怒。
①炯：明亮。
秋日：秋天的时节。
⑸抱日：形容白天痴情悼亡。
⑷鸦：鸦雀。
89、登即：立即。
⑺援：攀援。推：推举。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
请从象外推，至论尤明明。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
黑衣神孙披天裳。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。