山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
shan gui du yi jiao .fu she chang ru shu .hu hao bang gu cheng .sui yue shui yu du .
.wu hu fang wei bu fu jian .qin wang xue shi shi nan xian .qing jin zhou zi kun ni tu .
shang gan jiu miao fen .xia min wan min chuang .si shi fu qing pu .ting zheng shou yu chuang .
xian ren zhu zai zui gao chu .xiang wan chun quan liu bai hua ..
sai bei wu cao mu .wu yuan chao jiang shi .yang ben sha mo kong .zhong ri hu feng chui .
.shi nian mu ji bu tai hen .shi shang song jian shui zi xuan .san bi cao tang reng bei he .
shu cheng xiu zhu ke .fu ba sui wei lang .pin jian fei wu shi .xi you si zi qiang ..
yun sui bai shui luo .feng zhen zi shan bei .peng bin xi shu jiu .wu lao bi su si .
gao you fei ge dao .cui zhe ru duan yuan .xia you dong qing lin .shi shang zou chang gen .
shi he nian feng wu bing yi .bai e wei zhu zhuang shi chi .fen zhu yuan er xuan gou zhong .
.lai shi you shu fu .jin yi lu man man .duo yu feng chu ji .shen qiu sheng ye han .
.gu zhou xing yuan jin .yi lu guo xiang dong .guan shu zhang ting wei .shen sui du you gong .
译文
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡(xiang)，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到(dao)(dao)了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可(ke)知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害(hai)呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱(ru)的所在？
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊不要去南方！
注释
潇洒：洒脱，无拘束貌。此以形容松树枝叶在清风中摆动的样子。
营：军营、军队。
律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
⑷临发：将出发；
（181）刑之无少姑息——按照刑律处罚他们，毫不宽容。
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。
6﹑眼暂明：指因喜悦而眼神顿时明亮起来。暂：顿时。
（86）颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
王宗道 庆元鄞县人，徙居奉化，字与文。王文贯弟。宁宗嘉定元年进士。为江东提刑司干官。嗜古人之学，时出奇见。有《易说指图》、《三礼说》、《书说》、《观颐悟言》等。
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
咫尺波涛永相失。"
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
白云离离渡霄汉。"
会遇更何时，持杯重殷勤。"
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"