上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
助成书屋见家贫。夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
"六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞，
永无人迹到，时有鸟行过。况是苍茫外，残阳照最多。"
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
前心后心皆此心，梵音妙音柔软音。清泠霜磬有时动，
"泉水山边去，高人月下看。润松秋色净，落涧夜声寒。
半侵山色里，长在水声中。此地何人到，云门去亦通。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
厨烟半逐白云飞，当昼老僧来灌顶。"
shang jie fu zhong liu .guang xiang dong ming mie .wan qin pu shuang yu .han yu yi shi fa .
chi chi yu qu you hui wang .fu di wu ren man si feng ..
ren feng gu yang wang .chun si yong he nian .gu wo fei gong yin .qi jun xing jian lian .
.xin qi han man wo yun jiong .jia ji piao ling shui shang ping .
bu fei yan xiao shi ci xing .ding ai hong yun ran chu se .ying kan bai yu da jiang sheng .
gu cheng lu dai geng .ren yi shi wei tian .zi can lin gei hou .liang shi jing shui xian .
zhu cheng shu wu jian jia pin .ye qi lin san ting fen ke .chao yu xian hui ge song ren .
bu yu fang pao tong jie she .xia gui chen shi jing ru he ..
hu lei che duan liu xing wei .huo shan hua po chi you qi .ruo bu sui xian zuo xian nv .
.gu si yin qiu shan .deng pan du lin yue .you ran qing lian jie .ci di chen jing jue .
.liu zhou hu er liu fan yu .shi sui qi yang zhu sha shu .sha tou mu ma gu yan fei .
yong wu ren ji dao .shi you niao xing guo .kuang shi cang mang wai .can yang zhao zui duo ..
jia ju bu li ming zhu xin .shen qi tian ma duo yi qi .mu song fei hong dui hao gui .
kai lian yu fang hu zhong niao .du zuo chang song shi a shui .zai san zhao shou qi lai chi .
chou chang wu tong fei jiu ying .bu bei hong yan zan sui yang ..
qian xin hou xin jie ci xin .fan yin miao yin rou ruan yin .qing ling shuang qing you shi dong .
.quan shui shan bian qu .gao ren yue xia kan .run song qiu se jing .luo jian ye sheng han .
ban qin shan se li .chang zai shui sheng zhong .ci di he ren dao .yun men qu yi tong ..
.lai zi xi tian zhu .chi jing feng zi wei .nian shen fan yu bian .xing ku su liu gui .
chu yan ban zhu bai yun fei .dang zhou lao seng lai guan ding ..
译文
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的(de)军队过来？
都(du)护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
魂魄归来吧！
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
注释
⑶傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠近，依靠。随，沿着。 川：瀑布或河畔。
③这两句的意思是：不要只看到柳絮飞扬，遮天蔽日，要知道还有清霜临降、柳叶飘零的时候啊！
倩魂：指少女美好的心魂。典出陈玄祐《离魂记》里倩娘离魂的故事。销尽：茫然若失。销尽；消散。
上计：汉郡国每年遣吏人到京师致事，叫做上计。其所遣之吏也叫做上计。计，《玉台新咏》为掾。
中郎：东汉末的蔡邕。曾为中郎将，古代音乐家。干宝《搜神记》：“蔡邕曾至柯亭，以竹为椽。邕仰眄之，曰‘良竹也’。取以为笛，发声嘹亮。”
（5）苍茫：指战乱纷扰，家中情况不明。问：探望。
⑶柱：定弦调音的短轴。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
"晨趋禁掖暮郊园，松桂苍苍烟露繁。
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
何时金马诏，早岁建安作。往事尽筌蹄，虚怀寄杯杓。
绵蛮巧状语，机节终如曲。野客赏应迟，幽僧闻讵足。
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
梁空绕不息，檐寒窥欲遍。今至随红萼，昔还悲素扇。
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
爱而伤不见，星汉徒参差。
生衣宜水竹，小酒入诗篇。莫怪侵星坐，神清不欲眠。"
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
路自长沙忽相见，共惊双鬓别来殊。"
空得门前一断肠。"
遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。
含颦倚瑶瑟，丹慊结繁虑。失身不自还，万恨随玉箸。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
何必若蜉蝣，然后为跼促。鄙哉宦游子，身志俱降辱。
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
冀获明王庆，宁唯太守贤。仁风吹靡靡，甘雨长芊芊。
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
"月帔飘飖摘杏花，相邀洞口劝流霞。
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
绵衣似热夹衣寒，时景虽和春已阑。
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
若将挥玩闲临水，愿接波中一白鸥。"
古人贵直道，内讼乖坦夷。用兹处大官，无乃玷清时。
寂寥惊远语，幽闭望归云。亲戚如相见，唯应泣向君。"
"寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
抽旗旋踏死人堆。闻休斗战心还痒，见说烟尘眼即开。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
花开不知山树名。谁家鱼网求鲜食，几处人烟事火耕。
开门空对楚人家。陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
邑人多秉笔，州吏亦负笈。村女解收鱼，津童能用楫。
莫待关山晓没。天涯地角不可寻，清光永夜何超忽。"
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
gS牙断行处，光滑猿猱迹。忽然风景异，乃到神仙宅。
风劲初下叶，云寒方护霜。想君行县处，露冕菊潭香。"
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
绵衣似热夹衣寒，时景虽和春已阑。
分手更逢江驿暮，马嘶猿叫不堪闻。"
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
"团团锦花结，乃是前溪蒲。拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
嗟嗟eP々下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。