"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
.shu de yan gong zhou .yi jia jie di yin .gui gong nan zhang pu .lan dian nv sheng pin .
.zheng lu ting bian yue .ji ming ban ke xing .ke lian he shui bu .jin shi xie xuan cheng .
shi jun tong shi zhe .yi you shang shu lang .lian jun du wei yu .yan bo zai ta xiang .
ying hua shuang jie zhu .lin shui bo lao fei .zui yu qun gong xia .chun tang lu mian gui ..
.zhi shi po qin jiu .xing qu yi shang guai .jia pin wu tong pu .li zu sheng qin zhai .
ou huan xin fei lei .chu xuan dao zi you .kong xu wei shi bao .zi du yi chou miu ..
.shi bi kai jin xiang .xiang shan yi tie wei .xia sheng mi le jian .hui xiang yi xin gui .
ke de jian .wei de qin .ba gong xie shou wu yun qu .kong yu gui shu chou sha ren ..
di wei yi shui xun cheng zhuan .tian yue qun shan fu guo lai ...ti fa hua si ..
biao mei shi you zeng .gao yan li jiang xing .jin ye shen xian nv .ying lai gan meng qing ..
.zeng zuo xu ling xiang bei you .po chen yi shi dong ming liu .
.feng nuan ri tun tun .huang li fei jin cun .hua ming pan zi xian .liu an tao gong men .
chun kuang you ni ru tao yuan .feng chui yang liu si qian lv .yue zhao li hua xue wan tuan .
译文
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下(xia)(xia)。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前(qian)后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
爪（zhǎo） 牙
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
注释
70.五公：张汤、杜周、萧望之、冯奉世、史丹。皆汉代著名权贵。
大白：酒名。
（19）向使佣一夫于家：假若你家里雇佣一个仆人。向使：假若。
54、期：约定。
⑤当：对着。未眠：没有睡觉。
住传宣：停止传旨、宣官员上殿。
11之：代词，指被毒蛇咬后的伤毒。
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
程祁 程祁，字忠彦，浮梁（今江西景德镇北）人。节子。举进士，历任都官员外郎。徽宗政和二年（一一一二）知吉州（清顺治《吉安府志》卷三）。着《程氏世谱》三十卷，今佚。事见《新安文献志》卷八○《程待制（节）传》附。今录诗八首。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
以上并《吟窗杂录》）"
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
驰车一登眺，感慨中自恻。"
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
况自守空宇，日夕但彷徨。"
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"