得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
de yu xian shi shi zu zong .fu er di yan xuan miao zhi .ti shang peng lai di yi feng .
yun wai tai xian xu liu zong .xi yue wei luo lou di di .sun yu yi ru shan zhong zhong .
.qu zhong bu xia dao .dao yi bu duo qu .leng ge ju wu di .pin gen yi si yu .
mo wen shuai can zhi .liu guang su ke bei .cun xin xiu wei liao .chang ming yu he wei .
lv zun cui biao .wei jun zhen zhuo .jin xi bu yin .he shi huan le .
.ye xing ge san le .huang en chu jiu zhong .na fan zi chen ming .yuan xia bai yun feng .
qiu shang shi tan jie .ye jia shan yue qing .song kong xing bu mei .zhu dao ji you jing .
.shui xiang zi lai bu hen sheng .sheng sheng du shi duan chang sheng .qi qian li wai yi jia zhu .
.xing xin qi de jian qiu feng .shuang lv nan liu qu zhu zong .hong ye zheng duo li she ke .
gui si hu miao miao .jia qi yi chen chen .wo shen qi xia yuan .ru ge xiang han shen .
ti shi zeng zhu san tian jia .ai ri chang han ba hai feng ..
po yang li shu huan kan xian .tou you zhong tian zu you mao .
huang he xin qi ni zuo qun .jin lu shi jiao di zi jian .sha chuang bu qian shi ren wen .
译文
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上(shang)千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有(you)粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
从何处得到不死(si)之药，却又不能长久保藏？
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
注释
清：清芬。
⑶海燕：又名越燕，燕的一种。因产于南方滨海地区（古百越之地），故名。玳瑁（旧读 dài mèi）：海生龟类，甲呈黄褐色相间花纹，古人用为装饰品。
25.众色：指各种矿石闪现出的不同光彩。炫耀：光辉夺目的样子。
肃清：形容秋气清爽明净。
（63）服食：道家以为服食丹药可以长生不老。
（76）軨猎车：一种轻便车。
⑺柘（zhè）：桑树，常绿灌木，叶可喂蚕。
⑹昔人非：作者作此诗时，距离太平兴国三年，已近一百年当时之人自无在者。
这首诗具体创作时间已无法考证，从题目可知，这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。
陈良祐 宋婺州金华人，字天与。高宗绍兴二十四年进士。孝宗隆兴元年，出为福建路转运副使。干道三年为左司谏。首言会子之弊，愿捐内帑以纾细民之急。孝宗锐意图治，良祐有“愿为良臣，不为忠臣”之语。累迁吏部尚书。时议遣泛使请地，上奏力论遣使乃启衅之端。忤旨贬瑞州居住。淳熙四年起知徽州，知建宁府卒。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
永怀巢居时，感涕徒泫然。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
三馆学生放散，五台令史经明。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。