首页 古诗词 除夜对酒赠少章

除夜对酒赠少章

五代 / 徐士佳

可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
魂兮若有感,仿佛梦中来。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。


除夜对酒赠少章拼音解释:

ke lian guo bing quan wu yong .zeng jian jia ren xia di shi ..
jin wu yu tang kai zhao shui .qi zhi ying xue you shen gong ..
hun xi ruo you gan .fang fo meng zhong lai .
he zhi zhang zai jing chi bian .yuan yang zhuo dui neng fei xiu .han dan cheng qun bu yu xian .
.zi yu hun jia lin .xin xiang sui man shen .wu xin hao qing jing .ren yong qu hui chen . ..ma da
pu bu han chui meng .lian feng cui shi guan .bing ge zu xiang fang .shen lao zhang yun jian ..
niao you sheng hu duan .cha hao wei zhong hui .zhi zhu nan yan jiu .ming xin zuo lv tai ..
chuang xian teng ying lao .na hou pu hen huang .ji yu mi jin zhe .lai zi wen bu fang ..
yan shou shan di cui dai heng .zhe de he hua yuan hen sheng .
shan duo gao xing luan .jiang zhi hao feng sheng .jian fu qing wu shi .wei ying jian mi heng ..
du zuo song gen shi tou shang .si ming wu xian yue lun gu .
yin bin shuang ying shi .chan yi xue jian han .yi song yin du li .yi niao xia jiang gan ..
yun zhong xing you kan gui lu .wu xian qing shan shi wo shan .
.hui bo er shi ting yu .da liao qu qian wei zu .
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
zhi jun wei zhuan qin guan qi .yue zhao qian men yan xiu ti ..
an de qie shen jin si yu .ye sui feng qu yu lang tong ..
shao nian qing yuan she .shi dao de wu qi .yan yu gu zhou shang .chen hun qian li shi .
.xue li bu xiang di .qing huan fang fo tong .gao yu bao yue yue .shui de she diao gong .

译文及注释

译文
  过去曾(zeng)在史书上拜读过陈琳的文章(zhang),今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知,想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主,只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中,而重用陈琳的曹操,其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊,只能弃文就武,持剑从军。想到这些(xie),让人不禁临风惆怅,倍加哀伤。
请让我为父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
不要再问前朝那些伤心的往事了,我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫,东风吹指初绿的衰草,残阳中山花开放。
星临宫中,千门万户似乎在闪烁,
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓,枇杷花环绕着她的住宅,在那枇杷花丛中,她闭门深居。
天寒路远,仆夫催着回家,告别时,还未到黄昏日暮。
都说春江景物芳妍,而三春欲尽,怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头(tou),站在芳洲上。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任,南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
我有去处来报答春光的盛意,酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟,高高的白花酒楼更是解人眼馋。
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
战死在野外没人会为我们埋葬,这些尸体哪能从你们的口逃掉呢?”
锦江有一位先生头戴黑色方巾,他的园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能算是穷(qiong)人。

注释
30.以:用。
89. 夫:助词,用在全句之前,表示一种要阐发议论的语气。
[60]解辫请职:解开盘结的发辫,请求封职。即表示愿意归顺。
⑦白鸟:白鸥。
78. 毕:完全,副词。

赏析

  赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的(de)性格特点。—— “托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。
  “妆楼翠幌教春住,舞阁金铺借日悬”一句,很是生动,翠绿的帷帐垂下,把明媚的春色留了一段在妆镜前,戏台下的椅子上铺着黄色的垫子,金灿灿的,恍然间好像织进了太阳在上面。上面那句“山出尽如鸣凤岭,池成不让饮龙川”就没有这一句好,有点生拉硬拽,因为见过鸣凤岭和饮龙川的人到了唐代应该不多了。这首诗尽管辞藻上很华丽了,而且修辞也较为贴切,但却给人一种空洞的感觉。这也许是因为后人没见过那种场面,但也许是因为诗人急忙中只求说尽好听话而没有用更深意义的说辞。诗人为了支应皇帝,捡尽了漂亮的词汇,没想到这位公主后来怨恨这首作品写得太华丽了,他反而因此丢了性命。
  宋玉的《风赋》云:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风”,正具有这种平等普济的美德。炎热未消的初秋,一阵清风袭来,给人以快意和凉爽。那“肃肃”的凉风吹来了,顿时吹散浊热,使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑,驱散涧上的烟云,使诗人寻到涧底的人家,卷走山上的雾霭,现出山间的房屋,诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹,动息如有情”。这风确乎是“有情”的。
  这首诗的主旨也可以理解为诗人通过对燕子频频飞入草堂书斋扰人情景的生动描写,借燕子引出禽鸟也好像欺负人的感慨,表现出诗人远客孤居的诸多烦恼和心绪不宁的神情。
  后面赋的部分大约说了三层意思,第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双,其美无极。毛嫱障袂,不足程序;西施掩面,比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。这段描写虽也颇费工夫,但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近,但由于某种原因,也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧,忽然又拿捏起来了。作品说:“望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,愿尽心之惓。怀贞亮之洁清兮,卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。”这段描写神女的心理情态非常细致生动。她想:你去找楚王是为了什么呢?不就是为了和他相爱吗?可是等到见面之后,当两情相通,互相爱悦,意津津而将要不能自持的时候,神女忽然变卦了,她“扬音哀叹”,甚至还带出一层薄薄的怒容。她要保持自己“贞亮之洁清”,她的尊严是不可侵犯的,于是就和《西厢记》里崔莺莺第一次邀请张生私会一样的不欢而散了。但神女毕竟是爱楚王的,她虽然没有和楚王同床共枕,但她的心却是毫无保留地给了楚王,因此她们的离别是异常痛苦的。作品对此描写说:“于是摇佩饰,鸣玉鸾,整衣服,敛容(lian rong)颜。顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去。迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首。目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。”这就是后一部分中的第三层意思。无情的离别无所谓,有情的离别是痛苦的,更何况仙凡相隔,后会无因,“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,说的就是这种终生难忘的遗憾。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  对“月”长歌什么呢?“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。”望着“月”,一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见,但那共有的明“月”可以传递彼此的信息,也算稍稍慰藉相思之苦,回过神来,发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思,可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款,听者也听得入神,却霎然而止,听者恍然若失,于是又歌一曲:“月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归,佳期可以还,微霜沾人衣。”“月”将西没,是岁也将终了,要人趁时光尚好时回去,正与“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应,做为完美的结束。
  诗人笔下的夏夜,实在令人望而生畏。表现入微,首先取决于作者的体物入神。诗人长期困居永州,对当地气候有极深入细致的感受,再经过缜密的构思和精心提炼,才收到了如此精妙的艺术效果。由于诗人将自己的感受、情绪写得很形象,很具体,就隐含着一种抽象的概念,因而带有象征意味。柳宗元生活在唐代由盛而衰的转变时期,统治阶级奢侈腐化,赋税徭役日增,老百姓困苦不堪,形成了“贫者愈困饿死亡而莫之省,富者愈恣横侈泰而无所忌”(《答元饶州论政理书》)的局面。诗人在永州期间广泛地接触百姓,对民间疾苦有所了解,《捕蛇者说》一文就以毒蛇与赋敛作比衬,深刻地揭露了唐王朝统治集团“苛政猛于虎”的黑暗现实。因此,诗人写夏夜酷热使人难以忍受,这不仅仅是一种自然现象,而且又暗示着一种严重的社会问题:唐王朝的暴政,使老百姓陷于水深火热之中,在死亡线上挣扎,还有什么“亭毒”可言!这正如杜甫在《无家别》所言“何以为蒸黎”一样,把老百姓逼到没法做老百姓的境地,又怎能做老百姓的主上呢?大唐王朝的统治又怎能巩固呢?这种在比兴中巧寓象征的手法,大大地拓展了诗的内涵,又增强了(qiang liao)艺术表达效果。
  全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花,一望通红,把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色,这是“显色字”,诗中常用;但这里却用得很别致。花是“红”的,这是本色;船本不红,被花照“红”,这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”,于染色中见本色,则“两岸”与“船”,都被“红”光所笼罩。次句也写了颜色:“榆堤”,是长满榆树的堤岸;“飞花两岸”,表明是春末夏初季节,两岸榆树,自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中,这叫“隐色字”。与首句配合,红绿映衬,色彩何等明丽!次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长,“半日”是说时短,在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面,表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹岸的美景,又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风,而船中人的喜悦心情,也洋溢于字里行间。
  “日本晁卿辞帝都”,帝都即唐代京都长安,诗用赋的手法,一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况:唐玄宗亲自题诗相送,好友们也纷纷赠诗,表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠,抒发了惜别之情。
  钱塘江江面宽阔,而渡船不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味,意思是:虽说彼此素昧平生,却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少,更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话,将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来,并不是一味地冲淡。
  关于此诗的发端,清人沈德潜曰:“起调最高。”(《唐诗别裁》)按首句,地点既傍荒凉冷落的古堡,时令又值落叶萧萧的寒秋,此时此地送友人远行,那别绪离愁,的确令人难以忍受。然而次句诗思却陡然一振:“浩然离故关”——友人此行,心怀浩气而有远志。气象格调,自是不凡。
  人物语言的个性化,也是《《新婚别》杜甫 古诗》的一大艺术特点。诗人化身为新娘子,用新娘子的口吻说话,非常生动、逼真。诗里采用了不少俗语,这也有助于语言的个性化,因为他描写的本来就是一个“贫家女”。
  作为首辅大臣,肩负重任,不免特别操劳,有时甚至忘食废寝。“载笔金銮夜始归”,一个“始”字,感慨系之。句中特别提到的“笔”,那决不是一般的“管城子”,它草就的每一笔都将举足轻重。“载笔”云云,口气是亲切的。写到“金銮”,这决非对显达的夸耀,而是流露出一种“居庙堂之高”者重大的责任感。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

徐士佳( 五代 )

收录诗词 (1165)
简 介

徐士佳 字拙安,光绪丁丑进士,吏部验封司郎中,官至热河兵备道。清廉自矢,鼎革后几不能旋里。热河都统熊希龄赠之以金,始克成行。官谏垣时与同里吴侍御鸿甲并有声。民国初年邑修续志,缪京卿荃孙任总纂,先生任协纂。年七十馀卒。

浣溪沙·莫许杯深琥珀浓 / 图门旭

"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"


茅屋为秋风所破歌 / 碧鲁衣

喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,


妾薄命 / 绪单阏

"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。


昼眠呈梦锡 / 托菁茹

焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
欲待相看迟此别,只忧红日向西流。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"


怨诗二首·其二 / 濮阳夏波

蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
萧然宇宙外,自得干坤心。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
倚棹江洲雨,闻猿岛岫秋。谢家山水兴,终日待诗流。"
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"


苦雪四首·其一 / 公叔振永

露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。


满江红·咏竹 / 端木梦凡

"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,
肠断肠中子,明月秋江寒。"
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
"葛衣沾汗功虽健,纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处,


沔水 / 胥意映

乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。


风流子·出关见桃花 / 澹台己巳

"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。


清平乐·候蛩凄断 / 忻正天

支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"