首页 古诗词 石灰吟

石灰吟

两汉 / 陈克明

祭星秋卜日,采药晓登山。旧放长生鹿,时衔瑞草还。"
"常记游灵境,道人情不低。岩房容偃息,天路许相携。
"闲读南华对酒杯,醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去,
凭谁借问岩前叟,曾托吾皇一梦来。"
"烟雨南江一叶微,松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出,
一从化真骨,万里乘飞电。萝月延步虚,松花醉闲宴。
谁人筑损珊瑚架,子细看时认沥苏。
一千朱翠同居此,争奈恩多属丽华。"
"破产移家事亦难,佐吴从此霸江山。
井梧纷堕砌,寒雁远横空。雨久莓苔紫,霜浓薜荔红。
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。
忆饯良人玉塞行,梨花三见换啼莺。
江浮残照阔,云散乱山横。渐去湓城远,那堪新月生。"
"月满长空朗,楼侵碧落横。波文流藻井,桂魄拂雕楹。


石灰吟拼音解释:

ji xing qiu bo ri .cai yao xiao deng shan .jiu fang chang sheng lu .shi xian rui cao huan ..
.chang ji you ling jing .dao ren qing bu di .yan fang rong yan xi .tian lu xu xiang xie .
.xian du nan hua dui jiu bei .zui xie qiong zhu hua cang tai .hao men you li ren zheng qu .
ping shui jie wen yan qian sou .zeng tuo wu huang yi meng lai ..
.yan yu nan jiang yi ye wei .song tan yu fu ye xiang yi .duan sha yan qi jin jing chu .
yi cong hua zhen gu .wan li cheng fei dian .luo yue yan bu xu .song hua zui xian yan .
shui ren zhu sun shan hu jia .zi xi kan shi ren li su .
yi qian zhu cui tong ju ci .zheng nai en duo shu li hua ..
.po chan yi jia shi yi nan .zuo wu cong ci ba jiang shan .
jing wu fen duo qi .han yan yuan heng kong .yu jiu mei tai zi .shuang nong bi li hong .
liang ye geng shen xia zu mian .yan shi qi xian piao li yin .meng guang fei qu jing zhong yan .
yi jian liang ren yu sai xing .li hua san jian huan ti ying .
jiang fu can zhao kuo .yun san luan shan heng .jian qu pen cheng yuan .na kan xin yue sheng ..
.yue man chang kong lang .lou qin bi luo heng .bo wen liu zao jing .gui po fu diao ying .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着(zhuo)的人,也为他立碑,并且把木头换成(cheng)了石头,这就(jiu)失去了原来的用处。我(wo)为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可(ke)以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁(shui)给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
已经有些年迈,有心爱惜花,可心已懒散,却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子,呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色,为它(梅花)写些清新的诗句。水从竹根流过,溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景,浑然忘记了时间,归家时已是月上柳梢,时已黄昏了。
请问现在为什么这样紧急调兵?回答说是要在楚地征兵。
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
  老翁家贫住在山中,靠耕种三四亩山田为生,田亩少,赋税多,没有吃的。粮食送进官府的仓库,最后腐烂变质,化为泥土,一年到头,家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面,只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中,成百上千的珠宝用斛来计量,就连船上养的狗也长年吃肉。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
美人已经喝得微醉,红润的面庞更添红光。
如果自己见识低下,就像矮人看戏似的,自己什么也没看见,对戏的好坏心中没有定数,只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见,不要人云亦云。
刚刚走出长安东门,寒风直射铜人的眼珠里。
  北京一带气候寒冷,花朝节过后,冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起,刮起就飞沙走石。拘束在一室之中,想出去不可得。每次冒风疾行,不到百步就(被迫)返回。
新人从门娶回家,你从小门离开我。
天空中银河不断转动、星移斗转,人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉,泪水更多的流淌,一片湿滋滋。和衣而睡,醒来脱去绸缎外衣,随即问道:“夜已到何时?”

注释
生涯:生活。海涯:海边。
7、旧山:家乡的山。
(34)肆:放情。
⑺错镂:指错彩、镂金。金环:指刀剑上装饰的带金的环。映:一作“生”。
2.元九:即元稹,“九”是其排行。他在元和五年(810年)被贬为江陵士曹参军。其间曾作《放言五首》,见《元氏长庆集》卷十八。
⑸杏花村:杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响,后人多用“杏花村”作酒店名。
⑺未省(xǐng):不懂得。丝篁(huáng):弹拨乐器,此指琴。

赏析

  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  李白入长安到出长安,由希望转成失望,这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛,是可以想见的。这首诗的成功之处,就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情,真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代,亲耳聆听诗人的倾诉。
  温庭筠本人就是一个大音乐家。他不仅善于能依律而填词谱曲,所谓“能逐弦吹之音为侧艳之词”,而且还精于演奏,其水平之高,达到了“有丝即弹,有孔即吹,不必柯亭爨桐”,也就是说,即使是粗制滥造的乐器,他也可以奏出很美妙的音乐。因此可以说,温庭筠的诗,就不是一般的泛泛的谀词,而是行家对于这一音乐之美的鉴赏了。
  近听水无声。
  第二、三章意思相同,说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪(或山)有×,隰(或泽)有×”的句式起兴,以引出下文,在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热,他们是一对情投意合的朋友,一见面,就在一起弹奏吹打,亲密无间。主人一再劝告着:今日会面要尽情欢乐,转眼间我们就会衰老,说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想,与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石,岂能长寿考”、“人生忽如寄,寿无金石固”、“为乐当及时,何能待来兹”的话很相(hen xiang)似,它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极,但放在朋友间相互劝乐的场合,坦露襟怀,以诚待友,在酒席上流露出的人生短促的感伤,本可以理解,不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界,为后人树立了很高的艺术标准。
  然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”,从事这场战争的群体和它的领导者,总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉,使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的;这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子,使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此,写妻子怀念从军的丈夫的诗篇,通常会包含两方面的内容:为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉;思念(si nian)丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
  全诗八句,前四句讲的是赤壁之战的事迹,后四句则是送别时的有感而发,形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是,李白在前半短短四句中,就成功地完成了咏史的任务。
  沈德潜《说诗晬语》说:“王龙标绝句,深情幽怨,意旨微茫。”陆时雍《诗镜总论》也说:“王龙标七言绝句,自是唐人《骚》语,深情苦恨,襞襀重重,使人测之无端,玩之无尽。”这首《《西宫春怨》王昌龄 古诗》是当之无愧的。
  这是一首情深意切的寄怀诗,诗人以生动真切的笔触,抒发了思念儿女的骨肉深情。诗以景发端,在读者面前展示了“吴地桑叶绿,吴蚕已三眠”的江南春色,把自己所在的“吴地”(这里指南京)桑叶一片碧绿,春蚕快要结茧的情景,描绘得清新如画。接着,即景生情,想到东鲁家中春天的农事,感到自己浪迹江湖,茫无定止,那龟山北面的田园不知由谁来耕种。思念及此,不禁心急如焚,焦虑万分。春耕的事已来不及料理,今后的归期尚茫然无定。诗人对离别了将近三年的远在山东的家庭,田地,酒楼,桃树,儿女,等等一切,无不一往情深,尤其是对自己的儿女更倾注了最深挚的感情。“双行桃树下,抚背复谁怜?”他想象到了自己一双小儿女在桃树下玩耍的情景,他们失去了母亲(李白的第一个妻子许氏此时已经去世),此时不知有谁来抚摩其背,爱怜他们。想到这里,又不由得心烦意乱,肝肠忧煎。无奈之下,只能取出一块洁白的绢素,写上自己无尽的怀念,寄给远在汶阳川(今山东泰安西南一带)的家人。诗篇洋溢着一个慈父对儿女所特有的抚爱、思念之情。
  统观第二部分四个章节,结构颇为讲究:五、六章既以“昊天不佣”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上应第三章的“不吊昊天”,又以“君子如届(临、己)”、“君子如夷”和“谁秉国成(平、夷)”、“不自为政(不己)”以上应第四章的“式夷式已”,可见此部分是以怨天和尤人双向展开而又并拢合承,甚耐玩味。
  在上述景色秀丽、物产丰盛、生活宁静、村民勤劳的环境里,“东邻西舍”自然相安无事,过着“无相侵”的睦邻生活。没有强凌弱、众暴寡、尔虞我诈、互相争夺等社会现象。很明显,通过农家宁静生活的描写,诗人作为佛门人士,也不免寄托了诗人自己的理想和情趣,这自不待言。
  “杂记”,是古代散文中一种杂文体,因事立义,记述见闻。该文是“杂记”名篇,材料繁富,错综复杂,人物众多,作者善于选择典型事例重点描写,“杂”而有序,散中见整,中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量,繁富的材料就是“义”,即“言之有物”;井然有序的记叙就是“法”,即“言之有序”。文章记狱中事实,在触目惊心的叙述中,间作冷峻深沉的议论。
  安史之乱以后,唐朝时局仍一片混乱。藩镇割据,军阀混战,苛捐杂税,名目繁多,百姓灾难深重。公元768年(唐代宗大历三年)春,杜甫已五十七(shi qi)岁,携家人从夔州(今四川奉节)出三峡,这年冬天(题中“岁晏”即岁暮)来到岳州(今湖南岳阳),作此诗以记途中见闻。
  "孤客最先闻”诗写到这里,写足了作为诗题的“秋风”,诗中之人还没有露面,景中之情还没有点出。"孤客最先闻。”才画龙点睛,说秋风已为“孤客”所“闻”。这里,如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗,其中“五夜飕飗枕前觉,一年颜状镜中来”两句,倒可以作“闻”的补充说明。当然,作为“孤客”,他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲,其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。

创作背景

  此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景,创作于公元964年(北宋乾德二年)前后。

  

陈克明( 两汉 )

收录诗词 (1933)
简 介

陈克明 陈克明,江西临川县人,元代散曲家。约生于公元一三○○年,卒于一三七五年之后。由元入明。着有《环籁小稿》、《一笑集》等。(明)朱权《太和正音谱》评其词“如九畹芳兰”。

乞巧 / 诗薇

吴门日丽龙衔节,京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫,
后人新画何汗漫。 ——张希复"
"龙华咫尺断来音,日夕空驰咏德心。禅月字清师号别,
"满城文武欲朝天,不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月,
过山云散乱,经树叶飘飖.今日烟江上,征帆望望遥。"
朝云暮雨镇相随,石头城下还相遇。二月三月江南春,
何当出灰灺,无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
□□□髯和。赵论寒仍讲, ——皮日休


念奴娇·闹红一舸 / 盍又蕊

"绿琴制自桐孙枝,十年窗下无人知。清声不与众乐杂,
"因论沈湎觉前非,便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使,
"雪冻阴河半夜风,战回狂虏血漂红。
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
遥想枚皋宅边寺,不知凉月共谁游。"
"坦腹夫君不可逢,千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远,
日斜车马散,馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"
寒山梦觉一声磬,霜叶满林秋正深。"


小雅·甫田 / 薛宛筠

直取归馀改,非如再失欺。葭灰初变律,斗柄正当离。
"碧落云收尽,天涯雪霁时。草开当井地,树折带巢枝。
"尝忆曹溪子,龛居面碧嵩。杉松新夏后,雨雹夜禅中。
"王子仙车下凤台,紫缨金勒驭龙媒。□□□□□□出,
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙,风卷残花锦作堆。
"跁跒为诗跁跒书,不封将去寄仙都。
"无姓无名越水滨,芳词空怨路傍人。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散,鹭点寒烟玉片新。


伶官传序 / 梓祥

时康簪笏冗,世梗忠良议。丘壑非无人,松香有私志。
松柏霜逾翠,芝兰露更香。圣谟流祚远,仙系发源长。
遐睎纵逢迎。颠林戢远睫, ——韩愈
巾角皆争垫,裙裾别似湔。人多蒙翠被,马尽着连干。 ——刘禹锡
东郊迎入紫泥封,此日天仙下九重。三五月明临阚泽,
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化,良金成器在陶钧。
"石渠东观两优贤,明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武,
栈阁交冰柱,耕樵隔日轮。此中栖息者,不识两京尘。"


重赠卢谌 / 东郭泰清

九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命,富贵来时自逼身。
翟表郎官瑞,凫看令宰仙。 ——崔彧
得信慈亲痾瘵减,当时宽勉采兰心。"
"湖上女,江南花,无双越女春浣纱。风似箭,月如弦,
"远使程途未一分,离心常要醉醺醺。
倾壶同坐石,搜句共登楼。莫学天台客,逢山即驻留。"
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹,又得官司重接连。
"韦蒙屈指许非才,三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠,


拜年 / 东郭海春

"太武南征似卷蓬,徐阳兖蔡杀皆空。
夹道夭桃满,连沟御柳新。苏舒同舜泽,煦妪并尧仁。
独坐凉何甚,微吟月易斜。今年不乞巧,钝拙转堪嗟。"
"听尽莺声出雍州,秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上,
明月悲歌又前去,满城烟树噪春禽。"
莫发搜歌意,予心或不然。 ——陆羽"
"邹律暖燕谷,青史徒编录。人心不变迁,空吹闲草木。
赌墅终规利,焚囊亦近名。不如相视笑,高咏两三声。"


杜司勋 / 衅易蝶

"今宵星汉共晶光,应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促,
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑,通蜀行人说鲙甜。
未在英侯选,空劳短羽征。知音初相国,从此免长鸣。"
"天不与人言,祸福能自至。水火虽活人,暂不得即死。
僧教开竹户,客许戴纱巾。且喜琴书在,苏生未厌贫。"
"海上风雨来,掀轰杂飞电。登楼一凭槛,满眼蛟龙战。 ——陆龟蒙
"旭景鸾台上,微云象阙间。时清政事少,日永直官闲。
将知谷口耕烟者,低视齐梁楚赵君。"


醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 汲觅雁

"红颜如朔雪,日烁忽成空。泪尽黄云雨,尘消白草风。
辅弼登阶清。坌秀恣填塞, ——孟郊
此时吟苦君知否,双鬓从他有二毛。"
"一道澄澜彻底清,仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称,
寒暑功前定,春秋气可推。更怜幽谷羽,鸣跃尚须期。"
"魂黯黯兮情脉脉,帘风清兮窗月白。
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙,风卷残花锦作堆。
凉为开襟至,清因作颂留。 ——皎然


东飞伯劳歌 / 狼小谷

"岸柳萧疏野荻秋,都门行客莫回头。
"忠臣祝寿吐嘉词,鲍叔临轩酒一卮。
行人几在青云路,底事风尘犹满衣。"
坏幡标古刹,圣画焕崇垣。 ——张希复
恤其凋瘵,剪其荆棘。威怀逋叛,扑灭蝥贼。 ——潘述
"稚子出看莎径没,渔翁来报竹桥流。(《夏日喜雨》)
独居久寂默,相顾聊慨慷。 ——韩愈
"兹山信岑寂,阴崖积苍翠。水石何必多,宛有千岩意。


好事近·湘舟有作 / 左丘志燕

"雪尽青门弄影微,暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色,
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪,倾来石上作春雷。
身净金绳内,心驰玉扆前。 ——皎然
击壤太平朝野客,凤山深处□生辉。"
金马门前君识否,东方曼倩是前身。"
信来空问故交亲。宦游京口无高兴,习隐钟山限俗尘。
仍闻吐握延儒素,犹恐民疵未尽知。"
猧儿睡魇唤不醒,满窗扑落银蟾影。"